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有之。

采采疲�q，薄言掇之，采采疲�q，薄言袺jie之。

采采疲�q，薄言袺之，采采疲�q，薄言襭xie之。

十一 九罭159

九罭，豳風。

原文

九罭yu之魚鱒魴，我覯之子，袞衣繡裳。鴻飛遵渚，公歸無所，於女信處。

是以有袞衣兮，無以我公歸兮，無使我心悲兮。

詩經集註 國風篇 卷五　宜其家室

詩經集註　國風篇

卷五 宜其家室

隨著社會的發展，對偶婚讓位於嫁娶婚姻。嫁娶婚姻的標誌是結婚儀式。嫁娶婚姻叫做之子于歸。有了之子于歸，婚姻關係便確定下來。到了皇帝時代，嫁娶婚姻的關係達到了高峰。“父母之命”“媒妁之言”得到了社會的普遍承認。

“之子于歸”這句話起源於男到女族，按歷史的順序，母系制早於父系制。當著習俗轉變到女到男家以後，事實變了，語言卻保留了下來。之子于歸泛指女子出嫁。

一　桃夭　6

桃夭，周南風

這一篇是婚禮儀式時的唱詞。

原文：

桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡fen其實，之子于歸，宜其家室

桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。

譯文：

新人下車，宜其室家，新人邁步，宜其家室，新人進門，宜其家人。

二　東門之楊　140

東門之楊，陳風。

這一篇也是結婚儀式的唱詞。昏以為期：婚禮的時間在晚上。

原文：

東門之楊，其葉牂牂zang，昏以為期，明星煌煌。

東門之楊，其葉肺肺，昏以為期，明星皙皙xi。

三　著　98

著，齊風。

齊俗，男往女家迎親，先歸，等候在自家的門庭。這個婚俗保留了對偶婚的痕跡。

詩中的新娘充耳以素，青，黃，尚之以玉質的耳飾。

原文：

俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊qiong華乎而。

俟我於庭乎耳，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我於堂乎而，充耳以黃乎耳，尚之以瓊英乎而。

四　葛藟　71

葛藟，王風。

這一篇反映了在國風時代有過一個男女混嫁的階段，所謂混嫁，就是男可以嫁到女家，女也可以嫁到男家，這是由母系關係向父系關係的過渡時期，也許是女，也許是男，離開自己的家族出嫁到別一個家族去。對偶婚是無論男，還是女，都不離開自己的家族。這是嫁娶婚與對偶婚的跟本區別。

這一篇是出嫁時唱的歌，男，女出嫁都適用。在今天，仍有哭嫁的習俗。這一篇就是哭嫁歌。

原文：

綿綿葛藟，在河之滸，終遠兄弟，謂他人父，謂他人父，亦莫我顧。

綿綿葛藟，在河之涘，終遠兄弟，謂他人母，謂他人母，亦莫我有。

綿綿葛藟，在河之漘，終遠兄弟，謂他人昆，謂他人昆，亦莫我聞。

五　江有汜　22

江有汜，召南風。

這一篇，詩中人的女朋友出嫁走了，不再理睬他。

原文：

江有汜，之子歸，不我以，不我以，其後也悔。

江有渚，之子歸，不我與，不我與，其後也處。

江有沱，之子歸，不我過，不我過，其嘯也歌。

譯文：

江有沱，之子歸，不跟我來往。不來往，哼，口哨也是歌。

六　鵲巢　12

鵲巢，召南風。

鵲鳥是築巢的，鳩鳥是不築巢的，鳩鳥一旦飛進鵲巢，便將鵲巢當做自己的家，這樣的悲喜劇也上演在詩經人中間。之子做了新主人，將原來的女主人排擠出去。為什麼？因為她帶來了百輛車的嫁妝。詩人對這種婚姻狀況給予了諷刺。

原文：

維鵲有巢，維鳩居之，之子于歸，百輛御之。

維鵲有巢，維鳩居之，之子于歸，百輛方之。

維鵲有巢，維鳩居之，之子于歸，百輛成之。

七　東方之日99

東方之日，齊風。

這一篇寫