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建的舞臺上，流傳一千六百多年，自東晉末年開始，至宋以後完善的《梁祝》正在表演，而在表演的同時，卻加上了旁白，這不是畫舌添足，而是闡述著封建儒家思維，對人們的禁錮。這是李泰特意要求加的，很顯然，這次原本十分美滿的宴會，算是徹底泡湯了，不管是李世民，還是其他大臣，皆臉色不大自然，

不少功勳子弟，王孫公子，還有那些個無拘無束的公主們，則完全被劇中清節所吸引，這裡面尤其以李漱為代表。

看到年輕一輩的表現，李泰不禁暗笑，就是要的這個效果，那一部分不肖功勳之後，尤其是願意透過幫助自己上位，將那些老功臣拉下來，再掌握權力的年輕一代，都不是笨人，透過此事，定能很輕易把握到自己的想法。

這雖然看似僅是表達對士族的不滿，但也有提醒眾人，功勳也是此例，官僚又如何，他李泰一樣敢得罪，至於原因？嘿嘿，等下若是說出來，怕是能令士族更快地消失於歷史長河之中呢！但是，真要講出些論斷來，那麼，所有的上層社會，必將發生一次動亂，這對歷史亦沒什麼好處，頭疼啊

終於，等話劇結束，李世民單獨招李泰問話，“青雀，你此為何意？怎麼會如此莽撞，這不是坦白了表示對士族的不滿嗎？況且，你得罪的，也不僅僅是士族吧？”李世民龍目緊盯著李泰，看他如何回答。

李泰無所謂地聳聳肩，將這士族與科舉出生的庶族相沖突所帶來的後果闡述一遍，果然，聽得李世民大皺眉頭，半晌，方才嘆氣，“唉，看來，的確是朕疏忽了，幸好青雀你提及，否則，後患無窮啊”

沉吟好一會，李世民抬頭，苦笑地問，“青雀，你的意思，莫非是，徹底消滅高門士族，還是不舉行科舉？”

李泰一聽，也無語了，心理大罵自己欠缺考慮，但事已至此，無可選擇了。

科舉制在當時的先進無可質疑。但唐朝士、庶兩個階級之間的黨爭，是各自為了維護本階層利益進行的你死我活的鬥爭。從私人得失到不惜犧牲國家民族利益，不遺餘力的排斥打擊對方。皇帝利用科舉出身的庶族官僚，與藐視皇權的門閥士族爭奪統治權。唐朝黨爭的結果對中國歷史程序影響之大，完全超過了歷史教科書的定論。它改變了中國歷史的程序，影響了以後的一千多年。高門士族在皇權和農民起義的雙重打擊下，從此徹底退出歷史舞臺，科舉出身的庶族成為國家官僚的唯一支柱。

而後建立的歷代王朝，面對沒有對立制約方、一枝獨秀的科舉新貴，為了維護其統治，本能的開始極力控制人們的思想。迎合皇權思想的理學在宋朝興起，在皇權的極力支援下，理學成為儒學的正統解釋。到明朝開始以朱熹註解的《四書》為科舉的標準答案，極大的禁錮了中國近代思想的發展。同時，科舉的受益者，為了鞏固本階層的地位，將科舉以外的一切都斥為微末下流。所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”。

上層思想的封閉，以及底層被現實利益所吸引，百姓趨之若騖。這些共同導致了中國從宋以後逐漸失去了對外軍事、經濟、文化上的張力，逐步被西方超過。可見；唐朝黨爭導致了士族的消亡；科舉的確立。而科舉的興盛；又導致了以後中華文明在思想上的禁錮。這種封閉禁錮一直延續到近代的中國。

………【第十二章　改革的必要】………

儒家文化起於農業社會銅器工具向鐵器工具的過渡時期，當時正值春秋戰國的混亂時期，百家爭鳴，儒家文化並不被當時的群雄看好，確實也無助於兼併統一天下，可見儒家文化並不是一個強國的文化。秦統一中國，更是認為儒家文化百無一用。直到秦滅亡，漢朝皇帝才明白儒家文化雖不可以打天下，卻可利於治天下。這從董仲舒的言行中也能看出。董仲舒在戰爭時期向劉邦推薦的都是一介武夫，到統一天下以後推薦的都是儒生。儒家雖然利於樹立皇帝的權威，但文景之治最多采用的還是道家的“無為而治”政策，從而使漢朝逐漸恢復元氣。這時的漢人受儒家的馴化還不徹底，特別是民間，還有幾分血性，可以和匈奴打個平手。

唐朝的文化是開放多元的，兼收幷蓄成就了它的輝煌。佛教在當時也很興盛，要不然也不會有唐玄奘到西方取經的事情發生。從韓愈起一批文人把儒學發揚光大。唐朝的興盛在於它的疆域廣，周圍沒有可以匹敵的外族入侵，而同樣疆域很廣的明朝就沒有唐朝這麼幸運了。

把儒學推向**的是宋朝，程朱理學完全具備了驢之象，一是倔：撞倒南牆也不回頭，“餓死事小，失節事大”；二是蠢：提倡愚忠，不堅持真理，只