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天真者渴望著無條件的接納，畏懼著背叛與拋棄，它會拒絕接受失望。

如果否認受到虐待，就不用為自己作戰；如果將自己的過錯投射在別人身上，就不用作出改變；如果接受來自他人的敵意和傷害，就可以不用體驗面對批判、敵意時的無能為力感。

於是，天真者會陷入陰影面，它盲目地信任，不合情理的樂觀，否認著一切自己所不希望見到的事實。

許多宗教傳統都有紀念“失落純真”（fall－f

om－innocence）的儀式。例如，在基督教教義中，人從伊甸園墮入艱辛困頓的塵世。經歷種種磨難，最後總會有救贖者來到，並解救人類，帶人重返天堂。

在方文化中，樂園的失落是一種悟道方式，它象徵以真知灼見將我們自虛幻的假象中解放出來。我們跟隨大師們修行，以證得涅盤解脫而體驗到天人合一的境界。

正如宗教、神話中所示的那般，只有經歷過失望、背叛，體驗幻滅等失落，在不幸中仍保持著信心的天真者，才能免入陰影面，重返樂園，成為睿智的天真者，樂觀信賴卻並不盲目。

倘若在喪失信心，那便是孤兒的故事了。

孤兒

內心的孤兒原型，是由兒時所經歷的遺棄、背叛、虐待、忽視所形成，也包括了老師的不公平、同伴的取笑、朋友背後說壞話、愛人的離去等等。

孤兒的特質，還包括對世界漸增的不信任。比如認為專家的話都不可信、不給紅包醫生不治病、商人會為賺錢而汙染環境、官員全都貪の汙受の賄、社會沒有自の由民の主的存在等。

感受到自己的痛苦、被棄、犧牲與無力的孤兒，往往會拒絕來自他人的救助。他們認為，如同天真者一般的信任，正是引狼入室，邀請別人再來欺騙自己一次的把戲。

於是，孤兒陷入自我孤兒化的迴圈，逐漸墮入陰影。

天真者在被逐出樂園時，曾得到上帝的許諾，只要保持信心，彌補過錯，便可得到救贖。但並不是任何人都能得到救贖，就像神話中的伊斯梅爾、路西弗、凱恩等人物，被永遠的拒絕在了樂園之外。好哥哥

正文　想上架，求各位原諒

這是大神感言，大家看看

以下的東西大家可以不看

20萬字上架後請讀

本人一共從心理學的角度上寫過3篇寫作技巧，都在這裡了：

001：從心理學淺析小說的代入感、愉悅感、期待感

代入感：社會腦與映象自我

請拿出一張紙和一支筆，在紙上畫一個圓圈。現在，在圓圈內上方點兩個點，下方畫一條短線。你看到了什麼？

嗯，一張臉？

如果理性的分析下，根本不可能有什麼人的臉長成一個圓圈兩個點一條線。可是當你看到這圖時，的確會情不自禁的認為這是一張臉。甚至當那條線是向上的弧線時，你會認為是開心的笑臉，向下的弧線時則認為是不開心的臉。

我們隨時都在周圍的環境中搜尋與自身相同的特徵。

覺得周圍黃色頭髮不是很多的人，把頭髮染成了黃色之後，卻發現到處都能看到黃頭髮。狠下心買了一款時裝，穿出門卻發現隨便逛逛街都能見到穿著一樣衣服的人。

這正是社會腦自動收集來的相同特徵。

社會腦無法對自我本身進行定義，它只能在社會群體中定位自己。父母的孩子、某某老師的學生、某公司的職員……這些與他人的關係、扮演的社會角色，便是社會腦對自我定義的方式。

社會腦由大腦中的映象神經元構成。映象神經元就如同它的名字一樣，可以從周圍人身上尋找與自身相同的特徵，可以將自身特徵投射到周圍人身上，甚至可以體驗別人的經歷與情感。

當你的朋友向你繪聲繪色的講述他削平果削到手指的時候，你的手指也會不禁顫動，彷彿也被削到一樣。當你看到一個恐怖的故事，你也會感受到驚悚，彷彿故事中的女鬼就在你的床下，詭異的眼睛就盯在你的身後一般。

理解了映象自我的原理，就可以來考慮小說代入感的問題了。

雖然並不一定適合網路小說環境，但冒險小說、恐怖小說的代入感往往是最強烈的。這正是由於映象自我可以體驗他人經歷、情感，而該型別的小說通常在場景、氛圍、心理等方面的描寫都很到位的緣故。

適當地加入詳細的景物、動作、心理描寫，是增強代入感的訣竅之一。