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，到了勞動場地，先進行“雷打不動”的“班前學習會”。大家圍坐在田邊地頭，通常是讀一篇報紙上的重要社論，沒有重要社論就讀毛主席著作，多半是從《老三篇》中選出一篇來唸。每個人都板起面孔聽：“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人……”。“班前學習會”一般十分鐘就結束了，一起身拿起工具，娛樂活動就開始了。

最常見的娛樂是談性交、性騷擾和打撲克。每個人都有夜間的故事，聊起來不僅眉飛色舞、手舞足蹈還帶露骨的表演。我不由得暗笑，“學習會”上與會後的反差和背離，達到了登峰造極的荒誕無稽。那年我剛過32歲，但還是一個處男，我卻在這時獲得了豐富的性知識。我才知道，那事不止在床上，男女在任何地方、任何時間都可以交媾，而且交媾的姿勢千奇百怪，交媾時發出的聲音和話語無比豐富，沒有一個作家能想象得出來。在政治話語取得絕對霸權的社會里，留給個人的僅有一條狹窄的宣洩渠道，就是談性和性交，於是這條渠道便洶湧澎湃，一洩千里，不可收拾。誠然，這也是人性的一部分，但這部分的惡性膨脹勢必擠佔了倫理道德昇華的空間，我和我的民族正是在大力號召要做“脫離低階趣味的人”時全部低俗化了。因為沒有任何一個朝代、一種機制能把勞動密集型的工作場所變成群體性的娛樂場所，而且在這種場所中如果正常談論社會、時事、人生、友情、甚至自我發揮學習毛主席著作的心得，都可能有“傳播小道訊息”、“拉幫結派”、“散佈反動言論”、“詆譭毛澤東思想”之嫌而招來麻煩，只有談論性交最安全。越下流就離政治越遠、越保險。性，有著廣闊的空間和無比的深度，談之不盡，訴之不完，能讓人作最大限度的探討和挖掘，又何樂而不為？

美麗（4）

性騷擾不止男性對女性，竟然以女性對男性的性騷擾居多。女性在這時充分展現出“半邊天”的風采，世界女權主義的追求在20世紀60年代的中國達到了最理想的境界。常常是幾個女農工追打一個調皮的男農工，捉到了就把他摁倒在地，扒下褲子扯出他的生殖器，用黃土、泥沙、碎草葉在那個部位狠命地亂抹亂揉。女的愛抹，男的更喜歡讓她們揉，一直到雙方盡興，笑的趴在地上滾成一團才算罷休。這種娛樂一天要演出好幾場，又對男人有極大的吸引力，使原來老老實實只用撲克牌“爭上游”“打百分”為樂的男農工，一個個也都調皮起來。性騷擾有非常強烈的感染力，露天的田間俱樂部極具開放性和參與性。

女農工極少對我性騷擾，並非歧視我是個特殊身份的“反革命修正主義分子”，而是對“識文抓字”的“老修”還保持一點敬意。但不止一個女農工可憐我“老大不小了”還沒嘗過女人的滋味，暗示我可以找個地方跟她“幹一下”。一次，還有一位女農工在旁邊沒人的時候，身子一扭一扭地掀起她的綠軍裝，敞開她說的“白格森森的大奶子”叫我摸一把“過過癮”。對這種佛陀式“捨身飼虎”的“高尚的人”，我感激不盡，但我還是掂量到頭上“帽子”的份量不敢輕舉妄動。然而，因為在勞改農場長期接觸不到女性，她們的善舉像雷管似的猛地引爆了我體內類似青春期的騷動，“白格森森的大奶子”總是在我眼前晃來晃去，搞得我一天到晚神不守舍，心智恍惚。

我必須有這樣一段鋪墊，才能說清楚那天發生的事。

下

就在我既幸福又性苦悶的1970年夏季，一天早晨列隊出工的時候，排長忽然叫我放下鐵鍬，不用到田裡去了，要我到團部報到。我在路邊站著，瞅著大隊人馬嘻嘻哈哈連打帶鬧地往田間俱樂部走去，煞是羨慕，尤其那位大奶子菩薩在隊伍中邊走邊扭動腰肢，特別顯眼。我經常被派到團部去幹活，那一定是革命群眾不願乾的髒活苦活累活，譬如和全團各連隊集中來的五類分子一起掏糞坑、挖地溝、倒騰庫房等等，所以並不在意。轉過頭來，看見我們連長正和排長站在連部門口爭論，依稀聽見連長叫派個人押我去，排長說不用押，他一個人都去了無數次了，還不放心嗎？現在正在農活大忙季節，哪派得出人這類話。兩人爭辯了十幾分鍾，站著蹲下，蹲下又站起來，最後達成妥協。排長過來要我再等一等，親自跑去追上隊伍，叫來了一個綽號叫“迷糊”的小夥子。這個“迷糊”有件出名的軼事，一天，派他牽頭有病的毛驢到團部找獸醫，他到馬圈把毛驢的韁繩朝背上一搭，拉出驢就自顧自地走，還沒走出連部，毛驢就掙脫了韁繩又踱迴圈棚。這“迷糊”就只揹著根繩子一直走了十幾里路，到了團部獸醫院才發覺後面早就沒有驢