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，二不煉丹的老子，恐怕連他自己也沒有想到，在幾百年後居然成為道教的“教主”，他的原始唯物主義居然一個180度轉體，成了唯心主義者的“教義”藍本。

天上的那個白鬍子老頭，和歷史生活中的老聃——那個歸隱林泉的學者思想家劃等號，大概也只有今天才能做到。當年已經是桃李滿天下的孔夫子，五十一歲的時候還要再向自己的老師進行第二次學習，可見老子的影響不應該是玉皇大帝領導下天堂和地域，更不應該是妖魔鬼怪。

不過，老子的形象錯位的確不能怪後來的徒子徒孫們。老子對仙界的嚮往並非一日之寒，他所謂的修生養性，最後只不過是為了上天與神仙同樂罷了。所以在地上當圖書館館長的老子上天之後，在妖（仙）界，被封為三清之道德天尊，地位比玉皇大帝還高，可以算天庭的“國家顧問”，實現了他“與禽獸共居，與神仙共樂”的完美境界。

但是，道家和道教的確不是一回事，老子和太上老君也不認識。我們今天所倡導的“道法自然”也不是封建迷信，而是我們必須遵循的自然規律，所謂“人定勝天”也只不過是鼓舞士氣的一個口號，人的力量在大，也無法抗禦自然規律，比如你的死亡。

“天下萬物生於有，有生於無”，最後你總是要死去的，而關鍵在於你是怎麼生的？所以“人生於世，有情有智”——有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事不亂。所以修生養性，達到自我忘懷的至高境地——赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害；禍亦不至，福亦不來，禍福皆無，苦樂皆忘。

不過，人要是都苦樂皆忘，且不成了痴呆？　電子書　分享網站

讀屈原

屈原（公元前340年～前278年）：名平，出身於楚國的貴族，戰國時期楚國的詩人。

詩人是不能做官的，即便做了官，也多半不能善始善終。比如杜甫、比如李白、比如屈原。

為什麼呀？我想這和詩人的滿腔愛國主義熱情有關，但是詩人就是詩人，詩人的本性就是率性而為，和官場的爾虞我詐、深藏不露、極具城府的性格完全背道而馳，什麼時候該說什麼時候不該說，詩人大約是不知道的，即便機會就在面前，也會因為時機和分寸的把握問題而與高管失之交臂。

比如屈原，就是因為得罪了公子子蘭等權貴，而被一貶再貶。貶就貶吧，可愛的詩人還要寫《離騷》，說楚王不不聽忠言，你想呀，楚王怎麼會錯呢？於是就被髮配。發配就發配吧，可愛的詩人在發配的路上還要寫《天問》，說楚王呀你錯了，結果成了永不敘用；當秦國的軍隊攻來的時候，可愛的詩人徹底絕望，於是放棄抵抗跳了汨羅……

這就是詩人。

其實詩人在古代就如同我們現在的歌星，那個年代，詩歌只是娛樂的一種方式。就像劉邦，功成名就之後回家請老鄉吃飯，吃的高興，就唱出了一首《大風歌》，在我們今天，也就成詩了。大抵屈原是屬於創新人才的那種，不守規矩，打破了《詩經》的格式，按照現在的話說，屈原屬於自由詩派，因此成為當時最耀眼的明星，老百姓都愛唱他的歌。

但是這種喜歡歸喜歡，影響歸影響，即使在今天，假如讓劉德華去當文化部長，你會同意嗎？所以詩人就應該做詩人的事情——用一種娛樂的方式寫詩，讓人民在這種娛樂中接受文化的薰陶，像趙麗華那樣寫詩總比像楊麗娟的父親那樣為追劉德華而死好吧！

而我們的詩人，是缺少娛樂精神的，總是把自己看得很高，結果是既做不了官，也讓詩歌失去了泥土的芳香。

當少了“愛國”的政治帽子之後的屈原，是可愛的明星，他創新詩歌的寫作為我們留下了千古絕唱。

朋友，愛國的屈原和詩人的屈原，你喜歡哪個呢？

讀趙括

趙括（？～前260年）：趙國人，戰國時期趙國名將。

長平。紙上談兵。趙括不僅屍首全無，而且背上了千古罵名。一個大話將軍就這樣誕生了。

20萬對50萬，而且沒有糧草沒有援軍，再高明的軍事家恐怕也難以獲勝。但是，趙括必須勝利，因為很多人認為就他一個人的韜略，就能擋得了50萬秦軍，但是趙括沒有擋住，所以趙括就是紙上談兵了。而那位“尚食三飯”的將軍，領兵20萬卻被萬秦軍嚇得不敢馳援，導致趙括被重重包圍；而且，長平之戰的起因，也是因為這位老將軍治軍不嚴引發的，但是，誰去追究這位將軍的責任？

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