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我也不知到現在學校掐尖算不算“行賄”。據一個資料統計，全國各省地高考狀元，出生社會後有大作為的不是很多見。當然，比我的貢獻自然是要大很多了。不過這種對比是沒有多少價值的，因為比我貢獻大的人有13億，和我比不就成了“阿Q”了嗎，要是魯迅他老人家還活者，豈不把你批得體無完膚！

我倒覺得，今人讀書，不過讀的是哪些“死書”罷了，大學畢業了，問三國英雄人物，居然武松也在其中，曹操成了宋朝人；問工資要求，答曰，不到三千不考慮。結果如何？沒有辦法，就只好考研考碩讀博，最後戴上一副啤酒瓶底，帶上一群年輕學生，動不動就大罵社會腐敗、道德缺失。

古人讀書，至少還有一些政治理想的，“不談政治”，已經成了高校的通病。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，害人！書包　網　。　想看書來

談知音

知音是什麼？我認為最正確的解釋是“能夠理解自己的人”——愛好相同、情趣相同、話裡投機。至於理想是否相同，那倒未必，比如唐人騷客，狎妓成風，原因是妓女們能成為文人的知音，但是妓女們斷然不會有文人的那種抱負。

現代人對詩詞歌賦、琴棋書畫大抵是不感什麼興趣的，即便歌者，也是一種高高在上的職業，有那一位明星能成為知音的普通老百姓的知音的？因此知音難尋。

假如將“抱負相同”也列為知音的第二選擇，志同道合者到是很多，因為現代人都對錢產生興趣。可錢這東西容易挑起爭鬥，追名逐利者如能成為你的知音；那隻能說明你也不是什麼好貨色。在“知音”的背後，說不定你正在盤算如何敲詐對方一筆或則踩上一腳，而對方也在如此盤算並給你設定了若干馬其諾防線。“只有永遠的利益，沒有永遠的朋友”，想想看吧！

找知音難，他鄉遇知音則更難。人生地不熟，大家白天都在忙爭名奪利，晚上都在忙喝酒泡妞傍大款，誰和你琴瑟相和，談天說地，聽你傾訴？也有，打聲訊電話，兩塊錢一分鐘；或者影片聊天，和美女談心，說不定還可以欣賞一段曼妙的身材，可當你付完錢之後，誰認識你？

古人尚且把“他鄉遇知音”等同於洞房花燭夜般的喜悅，不是說找就能找的，只能“遇”。說不定某一天在街頭、圖書館、公交車上，就能遇見一位知音。即使沒有，那就只有忍受孤獨吧。孤獨的人不一定是可恥的，敢問，現代人一旦離開了燈紅酒綠，有幾個內心不孤獨，不空虛？即便上了床，抱著自己的老婆，也不一定塌實了！

不過，能忍受孤獨總比尋找刺激的好，儘管你的生活會非常單調。我是這樣認為的。書　包　網　txt小說上傳分享

談寫作

寫作現在是一個身體的活路。用身體的某一個部位作為寫作的源頭，不需要文采，更不需要筆法，寫到不能寫的時候，可以加上個括號，註明此處刪去多少字，讓讀者自己去想——這是現在比較流行的寫作方式，被“業內人士”稱為“身體寫作”，操作起來也比較簡單，讀者也比較多，而且很容易流行，甚至大紅大紫。

最近讀書，學歷教育的那種，授課到現代文學作品選，老師講的，無非是要記住每篇文章的中心思想。比如說《阿Q正傳》，分析了各種表現手法之後，非要說魯迅對阿Q是持批評態度的，是對精神勝利法持批評態度的，可是對於一個弱者，我認為精神勝利法，在沒有辦法的情況下尋求一點安慰，又何嘗不好？倘若如此分析，我們凡是遇到不平事，都要奮起抗掙，這不是顯然和我們“構建和諧社會”的目標相反了嗎？

更為荒唐的是唐宋的作家們在青樓為妓女們寫的歌詞（我們現在說的歌詞）也被加上了愛國主義思想：如果是寫山水的，就說是熱愛祖國大好河山；如果說是寫生活的，就說是熱愛生活熱愛人民……其實，作家們當時只不過是討好一下妓女們的歡心罷了。比如柳永的“雨霖霖”，其實就是在嫖宿之後送妓女的詞，你說他當時能又多高尚的思想境界？

其實；古人寫作；即為習作；練習之用；身體力行；總是最好的。李白寫“贈汪倫”成為當時最流行的歌曲，和現在的流行歌曲一樣，不需要表達什麼偉大的思想；現代的暢銷書，又有幾部是高大的呢？陝西賈家的“廢都”，張家的“豐乳肥臀”，你能說作家寫作的目的就是要表現社會主義新農村？

寫文章是幹什麼的，其實就是供人們娛樂的。“讀書就是一種娛樂”，培根說。如何讓自己的作品充滿矛盾衝突，情節如何滿足讀者的需要，這可能是作者考