第6部分(第2/4 頁)

，又似乎與死者無關，表現得全無心肝。其次是兩個丫鬟，一個觸柱身亡，跟隨死者的靈魂走了；另一個被認為義女，跟隨死者的屍體走了。即使主僕情深，也不至於如此啊？她們有什麼隱情呢？作者沒說。最奇怪的是寶玉，從年齡上說，秦可卿比他大，從關係上說，秦可卿是他的侄兒媳婦，他們之間絕對不可能有什麼曖昧關係，但寶玉聽到她的死訊，居然心口一熱，吐出來一口鮮血！自己還辯解“血不歸經”，沒有關係。

異乎尋常的大出殯。秦可卿死了，賈珍要盡其所有為兒媳風光發喪，一再告訴主持發喪的鳳姐，不要替我省著！於是，花重金買來一個“龍禁尉”虛名，只是為了題寫喪主；請了和尚道士做四十九天法事，還在“天香樓”另設一奠；棺材用了“壞了事的王爺”的絕對上等“板兒”；從寧府到家廟鐵檻寺，一路上佈置得“像壓地銀山一樣”！一個小輩的喪事，正常說，丈夫賈蓉、弟弟秦鍾等去送葬就可以了，但秦可卿出殯卻一反常規，賈赦、賈政等爺爺公公，老公公賈珍，叔公公寶玉，都隨靈去了，真懷疑他們怎麼穿孝能弄得“壓地銀山一般”？更風光的是，各家王公貴族，皆沿途搭棚祭拜，北靜王居然親自“路祭”，並謙遜地為死者讓路。最讓人不可理解的是，秦可卿的丈夫賈蓉、弟弟秦鍾，大出殯時，本應是最悲痛的人，事實卻恰好相反！賈蓉整個過程沒說一句話，沒出一次面；秦鍾竟然跑到饅頭庵，去會情人智慧，幹“警歡所訓之事”！被寶玉現場抓住，還要晚上“細細算賬”。

賈府姑娘媳婦眾多，秦可卿是長房長孫媳婦，又是家中“第一得力的人”，地位顯赫。就是這個顯赫之人，一生卻不清不白，糊糊塗塗！

撲朔迷離的出身。寧府的少主婦，按當時風俗，本應門當戶對，出身名門望族，事實卻不然。他的孃家老爹，只是一個窮餿餿的“營繕郎”。這也罷了，也許賈珍是個“反潮流”人物，沒這些講究，但秦可卿的來歷又大成問題，居然是從“養生堂”抱養的！究竟是私生子還是窮人拋棄的女嬰，作者沒交代。

莫名其妙的臥室。窮人的孩子早當家，出身貧苦的秦可卿，應該能幹、節儉、樸素，但事實又恰好相反，僅從她的臥室，就可以看出她的極度奢華庸俗。屋裡擺滿了什麼趙飛燕跳掌中舞用過的銅盤，安祿山擲傷楊貴妃乳房的木瓜，如此等等。這哪裡是一個少婦的臥室，分明一個擺滿道具的舞臺！

。。

《風月鑑》系統——秦可卿、賈瑞的故事（2）

風流美麗的“兼美”。秦可卿是否有作風問題，沒有過硬證據，不敢妄斷。但她在“太虛幻境”中，與小叔公公寶玉“柔情繾綣，難解難分”，卻是事實。那個莫名其妙的“警幻仙姑”，受寧榮二公重託，為了引導寶玉走“仕途經濟”正途，居然匪夷所思地用小名“可卿”的妹妹“兼美”，去勾引寶玉幹“兒女之事”。這個“兼美”，其形象風度，“鮮豔嫵媚，有似乎寶釵，婉轉風流，則又如黛玉”。等於說，寶玉擁有了可卿，就等於天下美色盡收，環肥燕瘦，盡在懷中，這是何等的豔福！

《紅樓夢》中有寶玉、黛玉、寶釵、湘雲那麼多比秦可卿重要得多的人物，紅學家們都沒有為他們搞出什麼“玉學”、“釵學”、“湘學”，卻獨獨為秦可卿開創了一門“秦學”。秦可卿在天之靈，不論有多少委屈，也可以安息了。

我們不得不佩服脂硯齋他老人家，是他（或她）最先發現了《紅樓夢》書中秦可卿的可疑之處，指出作者的大筆，似乎不應該寫出秦可卿臥室那些俗豔的文字，他也不知道作者為什麼這麼寫，老老實實地告訴我們，作者是否“別有所屬，餘所不知”。

“秦學”問世以來，歷代紅學家們，為此付出了多少辛勤的汗水！他們根據脂硯齋批語透漏的，《紅樓夢》在秦可卿身上，刪去了“四五頁”，這些頁的內容，是“秦可卿淫喪天香樓”，其中有“遺簪”、“更衣”的情節。於是乎，就展開了豐富想象，把“遺簪”、“更衣”描繪成秦可卿與老公公賈珍，在天香樓上柔情繾綣，頭上的簪子掉了，被老婆婆尤氏拾到，抓了現行。秦可卿無地自容，偷偷在天香樓懸樑自盡了。又把這些同焦大太爺的一頓混罵聯絡起來，更坐實了賈珍、秦可卿“扒灰”的罪名。電視劇《紅樓夢》就是按照這個思路拍攝的，看了美感全無，令人作嘔！

紅學界對書中秦可卿情節的曲解，根本原因在於沒有找對《紅樓夢》作者，如果找對了，附著在秦可卿身上的一系列謎語，就都有合理的謎底了。當你明白了《紅樓夢》的初創者是康熙朝大文人洪昇之後，這個疑問就迎