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。對此，我創造了《　魚塘理論　》，把中國的市場比作一個“大魚塘”，現在各種成分的人混在一起競爭“撈魚”，同在一個魚塘，卻有很大的不同：一是撈魚人的身份不同，來自不同的經濟成分。二是撈魚的工具不同，有的是傳統簡單的工具，有的卻使用現代方法。三是分配不同，有的撈到的魚全部交給國家，有的全部歸自己。對此，我們金箔集團實施四條原則：一是凡是參加撈魚的人不管你是誰，都要遵循同一的撈魚規則。二是撈魚工具不受限制，只要規則允許，就可以各顯其能。三是撈到魚後採取比較靈活的分配方式。四是堅持鬥爭，努力創造撈魚的好環境……

何大福的報告，效果始終都不錯，氣氛熱烈，反響強烈。但是，萬萬沒想到的是，他在最後竟然說出一段讓人難以接受的話來：

“將###列寧主義普遍真理，與中國革命實踐相結合，產生了毛澤東思想；將毛澤東思想與中國改革實踐相結合，產生了###關於改革開放特色理論；將###特色理論與金箔廠實踐相結合，產生了何大福的言論！以上就是本人的言論，我的報告結束了！”

何大福的這段講話，如巨石投湖，波瀾頓起，有人覺得簡直就是驚世駭俗。立馬有人站出來質問：“請問你最後說的這段話是什麼意思？你不覺得無恥嗎？”

何大福不慌不忙：“我無恥什麼呢？”

“你膽大包天，將自己與偉人聯絡在一起，不是無恥是什麼呢？”

“到底是我無恥還是有人無恥呢？我只不過是藉助這樣的風趣語言表達一下觀點而已，有什麼無恥的？###主義、毛澤東思想的精髓是什麼呢？不就是理論聯絡實際嗎？我將偉人的革命理論與我們廠的改革實際結合起來，產生了自己的思維和觀念，何罪之有呢？總比有些人講空話、大話、套話、假話好得多吧？！”

黨校校長見人們與何大福“爭”了起來，忙出來勸解：“學習班上歷來有個規矩，說的說，聽的聽，堅決做到不抓辮子、不打棍子、不戴帽子。”此風波才告一段落。

何大福無奈地笑了。長期以來，人們習慣於完全無個性甚至言不由衷的官話套話式的報告，把具有機智幽默風格和富有個性的言論視作異端，實在是可悲。

。　想看書來

亦文亦俠　兩肋插刀（1）

何大福成了“雙面”人物。

一方面，各行各業對改革的呼聲越來越高。他們四處尋找“改革的中堅分子”，請他們去作報告、搞演講，特別是大專院校，邀請改革風雲人物去做宣傳鼓動者，成了時髦的舉措，何大福那陣子成了“香餑餑”，金陵地區幾乎所有大專院校、部隊機關和黨政機關，都邀請他去作改革專場報告；還有四五所大學聘請他做兼職教授，何大福當時成了金陵市十大名人之一。另一方面，何大福卻成了金東縣乃至金陵市“爭議”最大的人物，從市裡到縣裡到社會上，對何大福的非議聲始終伴隨著他前進的每一步。

對於人們的非議，何大福不聽邪、不忍讓，利用各種場合，進行針鋒相對的“鬥爭”。

1992年元月，他在自己企業職工代表大會工作報告中，寫了這麼一段話：

金東縣人普遍的心理是：金箔廠效益是最好的，可人們對金箔廠的措施辦法是持疑義的。這種心理狀況我們當然不能理睬。我們應當認準自己的路堅定不移地走下去，對待外界的評論我們應當持著“無所謂、不計較”的態度。我們金箔酒樓進門的大佛兩旁豎立著一副對聯，上聯是“大肚能容容天下難容之事”，下聯是“慈顏常笑笑世間可笑之人”，我們就是要具有這種“大佛”風度。任何事情，前怕狼後怕虎，前盼後顧，都不可能辦好。我們不能過多地在意人們對我們的評價，只能注意自己的事怎麼做。是非曲直，還是讓歷史來評論吧！

1993年，何大福的省勞模資格被取消事件處理後，還有人對他說三道四，說他辦廠辦得不錯，個人素質卻不怎麼樣。何大福說：

有些人說我是：廠辦得不錯，人卻不怎麼樣。奇怪，廠是我領導的，如果我人不好、心不正，廠能辦得好嗎？還有人老說我是有爭議的幹部。“爭議”什麼？就是跟他的想法做法不一樣，對他本人不怎麼樣罷了。

何大福在他每年所作的“新年賀詞”中，處處流露出他的敢於“爭鬥”的特殊個性。

鼠年寄語：

是大？是小？有時我吹我，有時人吹我，

大也，小也，世界需要大，世界也需小。

是益？是害？有人講我