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又笑的說：“聽聞妃暄化名秦川，不知現在八百里秦川，又有何用？”

這句話，本是她說地，但是現在，完全可以回給她，這句反問，更是直破人心，直接說明了，你當年選皇帝時，化名秦川，就已經有所定數，這明顯是屬意得關中地李閥，其心如此，奇#書*網收集整理還談得上其它嗎？

師妃暄默然，美眸異采漣漣，卻還是以平靜的語調淡淡道：“陛下現已登基，不知為君之道如何？”

楊宣凝同樣淡然說著：“為君之道，天地人。”

“何為天地人？”

“天者，天命，應運，時勢，地者，地理，城池，龍脈，人者，得人心者得天下。”

“何以得人

“如得天地，得人心者，下者小恩而法道，中者小恩而安道，上者大恩而權道。至於選賢任能，已在其次。”

“何為法道，安道，權道？”

“人心如鐵，官法如鐵，小恩大法，治民之要。”

“世所安寧，在於中者，小恩而安，治士之要。”

“上者寡恩，在於自有，唯治於權，治上之要。”

也就是說，小民施於小恩足夠了，要以法律羅網處置，這是受法地主要階級，士子階級，小恩也足夠了，但是要給他一個安定的產業基礎和言論基礎，而上位者，本來自有產業，自有根基，皇帝施恩，根本就是錦上添花，治理他們，唯權道。

師妃暄沉聲道：“大亂之後，如何實現大治？”

楊宣凝微微一笑：“楊廣之基，已可大治，且亂後易教，唯在許之自化就可，朕取道德清靜二字，以得修養，又取大禹治水，也取疏導二字，以引國運。”

師妃暄聽得默然不語，又沉聲說著：“昔日文帝楊堅登基，不也是推行德政，誰料兩世而亡，天意難測，陛下對此又有何看法？”

楊宣凝默想片刻，說著：“因為隋帝得國不正。沒有能力大舉殺戮。”

師妃暄平靜的說著：“還請陛下仔細說來。”

“隋帝如嫁接，苗雖新苗，骨幹樹根仍是老舊。如此，皇帝雖新。國家還舊，無法擁有新血，舊病還在，所以二世而亡，古往今來成大事者。能延國運者，無不是新苗新枝，凡擋著帝座的障礙物，一律均被清除，妃暄你也不例外。”楊宣凝淡然說著。

師妃暄現出一絲充滿苦澀意味的神情，美目凝視：“陛下，李淵從強勢轉為弱勢，塞外聯軍將乘機入侵，縱使不能蕩平中土。造成的損害會是嚴刻深遠地，百姓的苦難更不知何年何日結束？中土或永不能回覆元氣，這又何解？”

“寧可我負天下人。不可天下人負我，朕本天下獨夫。妃暄這個問題問錯人了。朕只為自己，只為楊唐。其它的事情，與我何關，唯民如大海，可以載舟，亦可以覆舟，所以朕立下法度，必安撫百姓，施於小仁大法，朕不會讓腐朽地木頭，充當朕的座船，更不允許隨時可以抽開地底板存在。”

“天下是由北統南，天下可望有一段長治久安的興盛繁榮。若是由南統北，不但外族入侵，天下必四分五裂，這話實有道理，但是此時，朕已掌握天下大半，孟子說，雖千萬人吾往矣，此也是朕意，時至今日，妃暄如為天下蒼生福祉，何不犧牲自己？”

師妃暄迎上他的目光，平靜的說：“陛下有何建言？”

“論私，你就脫下衣服，赤裸與我說話，以示再無女性廉恥。”

“論公，為天下百姓，你就聯合三大聖僧，刺殺李閥要人，朕也可一舉統一關中，如此，就算突厥進軍，也奈何不了朕，就如你所說，為了天下安定，有什麼恩怨是拋不開的？有什麼私人犧牲不可許出？”楊宣凝微笑地說著：“當然，刺殺不了，只要證明三大聖僧已死，也證明了佛教對朕誠意，莫非到了現在，妃暄還認為，不付出犧牲，就可取信於朕？”

“朕本獨夫，向來希望有人為天下人犧牲，這犧牲，請自從妃喧和三大聖僧開始，妃暄向來抱著不計成敗得失爭取天下和平契機，此時，正是妃喧顯示誠意之時，你區區一女身，怎能和天下黎民相比？不是嗎？”

就在此刻，一個熟悉的聲音傳入耳際，說著：“想不到，今日一見，再不復當年，陛下不覺得所說，太過無恥了嗎？”

楊宣凝負手而立，也不回頭，俯首凝望水流，遠一點是水潭，潭底佈滿彩石，在陽光下盪漾的水波里斑爛絢麗，微笑的說著：“大公大私，誰能夠掌控大局，就可讓別人為大義犧牲，這個道理，就是人道之奧，天之道，損有餘而補不足