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契約無論是立法者還是守法者達成廣泛共識後相互遵守。西方大陸和東方都有較完善的法律體系，只是立法性質有著天壤之別。西方法律的制定是約束公權，而東方大陸出臺的法律是強化公權。所謂的公權不過是舉著法律大旗，維護小集團利益。
不明真相的群眾強烈要求建立法治社會，也不看看立法主體和執法部門姓“私”。東方大陸法家開山鼻祖管仲就點出了法律本質，他說：“法者天下之至道也，聖君之實用也。”東斯國曆代帝王們算是對法家的主張領悟透徹。他們為了滿足自己窮奢極欲，制定出各種詳盡法律條文來治理臣民。
東斯國奉行政教合一，君權和教權時常發生衝突。帝王們為了壓制教會勢力膨脹，所以採納借鑑了東方法制框架。制訂出“王法”，還特意強調法律面前人人平等。看似保障了人民權利，其本性是用法律之名光明正大行使暴力掠奪。東斯國民眾深受法治之害。當普度拉丁提出用《苦難經》代替律令，當即就得到了豐厚回報。
人們發自內心尊稱普度拉丁為天使，所謂天使就是上天派往下界的使者。這種身份比起先知來要高出許多倍，甚至比國王還要有尊榮。被推向神壇的普度拉丁，超過了歷屆任何一位東斯國君的威望。所有攻擊普度拉丁王位不正的言論從此失去效力。一個堂堂天使難道不該就任國王�
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