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願意用金錢贖回被俘的同胞們。歷朝歷代的東斯國君主何曾花錢贖回被俘士兵。這讓東斯臣民深受感動，他們發自內心擁戴普度拉丁。

內侍大臣策劃的宮廷政變並未因為他伏法而結束。普度拉丁的兄弟們始終窺視著王位，他們勾結神廟，讓先知大肆造謠，挑起教徒暴動。攻擊他王位不正，這最令普度拉丁難以辯駁，這是事實他的確全靠前內侍大臣篡改遺詔才當上國君。普度拉丁決定發揮他對神學研究的特長，給大眾講解教義。民眾聽聞國王要講解神教教義，早早便來到清真寺端座著等待國王駕臨。

普度拉丁沒有安排王駕儀仗，只有一個隨從跟在身後。他這種樸實作風受到了臣民們熱烈歡呼和問候，他向教徒們宣揚先知與普通人之間沒有任何其區別。“先知並非全知全能，先知沒有任何神權地位。而每一個人都可以成為先知。”這種貶低先知的腔調使臣民們驚叫起來，一時令寺廟內的民眾思想上難以接受。

普度拉丁解釋道：“先知首先是一位智者，他要大家放棄戰爭，放棄爭鬥，放棄貪念，熱愛生命、熱愛他人，我們要像兄弟姐妹一樣。到那時就會出現一個美好的世界。我們痛苦、仇恨、悲傷都是因為擁有太多的慾望，只有放棄這些慾望，寬恕我們的敵人。就能達到智者的境界從而成為先知。”

有人站出來反對道：“難道殺害我們的敵人，也要寬恕他們嗎。”這個敢當面質疑國王言論的平民，被國王忠實的擁戴者抓了起來。普度拉丁向民眾勸說道：“放了他，他能當面發表反對意見，證明他是一個勇士。東斯國能夠強大起來一靠智者，然後是勇士，還有我們每一個人內心中那份良知。”

“至於傷害我們的敵人要分兩種情況，殺人者出於何種動機，對待他自己所犯下的罪行能否幡然醒悟，並願意贖罪。我們就可以寬恕他。相反另一種人拒不悔改，他們以傷害無辜者作為樂趣。懲罰就有必要。我們每個人都會犯錯，應該給以犯錯人一個改正機會。只要公正對待錯誤，才不會使真主降罪。”

又有人提出問題：“先知既然不具有神性，誰能與真主迪加通話。”

普度說道：“首先我們應該正確認識真主，他創造天地萬物，日月星辰執行，晝夜迴圈，產生風雲雷雨，不求任何回報。真主無慾無求又怎麼會要先知來為他代言。人類的產生和繁衍以及富貴貧賤、生死禍福等，不是憑先知意志來決定。我再次申明先知就是普通人，沒有任何神權。當我們所有人達到智者境界，任何人也能與神通話。”

普度拉丁一再強調先知是尋常人，就是希望擺脫某些陰謀家利用先知的權威來撼動其王位。臣民們當然不理解君主的用心，他們關心既然先知不能為真主代言，那麼先知所宣揚的天國屬於虛幻嗎，死後又會去什麼地方。

普度拉丁心中甚至對真主迪加是否存在也產生了懷疑。這種猜想就是打死他也不敢提出質疑。國王解說道：“真主雖然不會讓人代言，但迪加真神永恆存在，故我們應誠心誠意地順從真主，敬拜他，祈求真主憐憫和恩賜。只要生前我們遵守《苦難經》中的教義來約束我們的行為，死後我們也將靈魂長存。到達神的國度。”

所謂《苦難經》是東斯教創始人訂立的教條。要求教徒孝敬雙親、主持公正、接濟親屬、憐恤孤貧、釋放奴隸、慷慨助人、不欺詐，反對浪費和狂妄驕傲，禁止*，禁止高利貸，禁止虐殺女嬰和殺害他人及無故殺人等一系列倫理道德方面的主張。提出諸如恕人、誠實、友愛、命人行善、止人做惡、加強團結以及注重人品修養。

這部經書屬於中土大陸早期人與人相處訂立的重要準則。東斯教信徒把《苦難經》奉為聖書。統治者們為了滿足一己私利，故意歪曲經書內容宣揚君權神授。後來東方印刷術被東斯人掌握後，廣為印製《苦難經》，平民家中幾乎都有這本聖書，他們發現經書內容與統治者宣揚的言論有很大出入。

上位者們很難再次利用經書來欺騙民眾，但他們有了更好的武器，那就是法律。他們可以隨意制定有利於剝削民眾的法律。當普度提拉宣揚用《苦難經》作為社會準則，抬高聖書地位，自然受到不光是教徒歡迎，平民們也翹首期盼。他拉近了與群眾間的距離。得民心得天下，寺廟內爆發出陣陣掌聲。

群眾當中有人激動喊出了一句“你不是國王。”所有人瞪大眼睛看著這個鹵莽之人，成為焦點人物的平民補充道：“國王是真主賜予人間的天使。”　txt小說上傳分享

8。2驚天秘密

法律的制定首先應該是為人類服務，它是一種全民