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波神山的王子。他的領地十分遼闊，一直延伸到喜馬拉雅山下。後來發生了朗達瑪滅佛，藏王時代結束了，祖先的後代們都變成了窮人甚至乞丐，默默無聞。但我喜歡這些默默無聞的人，在他們中間有我的祖父祖母，有我的爸爸媽媽。爸爸去世了，媽媽還在世，都已經八十多歲了，還好好活著，和我的姐姐在一起，健康地活著。我天天想著媽媽，一想到媽媽就想到西藏，一想到西藏就想到媽媽。”

什麼樣的原因，會讓一個有這樣偉大的祖先並津津樂道的人，一個感情深厚得整天想媽媽想故土的人，成為殺人嫌犯呢？

王巖思考著，看看錶，趕緊開啟QQ，看到“度母之戀”已經線上，便寫道：“對不起，晚了兩分鐘。”這就是他要見的人和見的方式，一個星期一次，今晚正是約定的時間。

“度母之戀”說：“不要緊，我也剛上來。”

他們的聊天已經有半年了。王巖因為關注察雅烏金事件，經常會在網上消耗一些時間，有時也會以“烏仗那孩子”的網名留言、發帖和聊天。突然有一天，“度母之戀”跳進了他的視線，然後就成了唯一一個引起他長期關注的聊天物件。對方透露他是個喇嘛，還說到西藏的風物和拉薩的建築，說到他家鄉的阿尼瑪卿雪山和巴顏喀拉雪山，一再地感嘆著，雪山不白了，草原不綠了，河流越來越小了，架在河床上的轉經筒已經不能隨流轉動了。

因緣時節　2（3）

有一天王巖問道：“你為什麼叫‘度母之戀’？”

“度母之戀”反問：“你為什麼叫‘烏仗那孩子’？”

王巖說：“我說了實話你也得說實話。”

“度母之戀”說：“那我就先說實話，‘七度母之門’是密宗修煉的法門，我是它的崇拜者，也是一個微不足道的修煉者。”

王巖問：“你修煉成功了嗎？”

“度母之戀”說：“你還沒說你為什麼叫‘烏仗那孩子’呢。”

王巖說：“蓮花生是烏仗那的孩子，我崇拜蓮花生。”

“度母之戀”問：“你是藏族，還是漢族？”

王巖說：“藏族。”他害怕露出破綻，又說，“我是漢族地區長大的藏族。”

“度母之戀”又問：“你是幹什麼工作的？”

王巖說：“教師。”

“度母之戀”說：“再見。”

王巖說：“為什麼？才開始聊。”

“度母之戀”說：“你在騙我，你不是藏族，也不是教師。我在修煉‘七度母之門’時看到了你，看到你身上帶著槍。”

王巖不寒而慄。他懷疑自己因為關注察雅烏金事件而受到了新信仰聯盟的監視，懷疑烏金喇嘛正在鬼魅一樣跟蹤著自己。當這種可能被排除後，他突然對跟他聊天的“度母之戀”產生了恐懼。

王巖問：“你是什麼時候看到的？”

“度母之戀”說：“剛才。”

王巖摸著腰裡的槍，警覺地上下左右看看說：“你撒謊，你是在上網，不是在修煉‘七度母之門’。”

“度母之戀”說：“上網就是修煉，‘七度母之門’跟所有密宗法門的區別在於，它不怕入世，不避俗人，不講究閉關，不在乎靜鬧。所謂法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣則應。你是我的一個緣。”

王巖問：“你是不是說，警察可以助你修煉佛法？”

“度母之戀”發了一個笑臉說：“我沒猜錯吧，警察同志？”

王巖問：“你是不是說，你對‘七度母之門’已經修煉成功？”

“度母之戀”說：“不不，差得很遠，我還在等待發掘伏藏的時刻。”

王巖問：“你是不是說‘七度母之門’除了修煉，還有發掘？”

“度母之戀”說：“一個警察怎麼會對‘七度母之門’如此感興趣？”

王巖想了想，乾脆說：“你是知道察雅烏金事件的，我們要防止新信仰聯盟對佛教的進攻，要防止烏金喇嘛潛入中國製造血案甚至地震。烏金喇嘛在他住處的牆上留下的話我們不應該忘記：‘我來了，我是烏金喇嘛。快開啟《地下預言》，快啟動七度母之門。’”

“度母之戀”說：“我向你致敬，但你應該更多地瞭解‘七度母之門’，魔鬼也會念佛經，但並不等於佛經就是魔鬼。”

以後的聊天就自然多了，王巖因此知道了不少有關新信仰聯盟和“七度母之門”的事兒。“度母之戀”告誡他，烏金喇嘛肯定會利用佛教內部的矛盾，以佛滅佛，你