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歪著頭，色迷迷地望著梅薩說：“我發現了一個秘密，你為什麼總是端端正正戴著這頂牛絨禮帽。”

“為什麼？”

“因為你想把自己裝扮成一個男人，一個對我沒有任何誘惑的男人。”

“算你還有點靈性。快說正經的，倉央嘉措。”

寺前廣場上，朝著如來八塔前的香波王子和梅薩，從東邊走來了骷髏殺手，從西邊走來了警察碧秀。兩個人幾乎同時看到了對方，立刻停下了。他們都想殺人，都格外警惕此時靠近香波王子的任何一個人。

骷髏殺手想：黑方之主說警察就要出現，果然出現了，我怎麼才能“趁亂而為”呢？他轉身走開，卻沒有走遠，躲在小金瓦殿的後面窺伺著香波王子。

碧秀尋思：這個人是幹什麼，怎麼一見我就退回去了？他知道對方沒有走遠，又看到一群遊客從廣場大門那邊走來，覺得不是動手的機會，轉身藏匿到了廣場邊一排汽車中間，從對面汽車的車窗玻璃中監視著香波王子。握槍的手一直沒有從褲子口袋裡取出來，子彈已經上膛，能感覺到它躍躍欲飛的焦急。

伊卓拉姆　1（1）

香波王子說：“倉央嘉措在布達拉宮司西平措大殿登臨無畏雄獅寶座的當天，薩迦法王的大管家八思旺秋和噶瑪噶舉派的頭面人物噶瑪珠古，就以自己的前途為抵押，打了一個賭。噶瑪珠古說：‘我已經看出來了，倉央嘉措一副離經叛道的面相，他要是成了一個好*，我就帶著所有尊我為上師的噶瑪巴改宗格魯派。’八思旺秋說：‘我也是會看相的，結論恰恰相反，如果倉央嘉措不能成為一個好*，我就率領所有聽我話的薩迦僧人改宗噶瑪噶舉派。’噶瑪珠古說：‘好啊，到了那個時候，噶瑪噶舉就又要掌權，我們楚布寺就是西藏的中心了。’

“入主布達拉宮、開始*生涯之後，倉央嘉措的經師就不僅僅是曲介和久米多捷活佛了。攝政王桑結指派了更加博學而嚴厲的甘丹寺*座和數名格西給他講授《根本咒》、《秘訣》、《菩提道次第廣論》、《辯理初程》、詩學、歷算等。攝政王自己則親自教授梵文聲韻知識和《甘珠爾》。倉央嘉措苦不堪言，厭煩得見了經師就跑。曲介追上他說：‘攝政王嚴令我等，督促尊者精進奮學，尊者眼看就要親政了，所學的經典還差得遠呢。’他苦澀地問道：‘還差多遠，有從拉薩到門隅這麼遠嗎？’他對著經師唱起來：

在那東山頂上，

升起了皎潔的月亮，

瑪吉阿米的面容，

浮現在我的心上。

“曲介說：‘瑪吉阿米，你就不要再想她了。’倉央嘉措說：‘這由不得我，她就像我的本尊神，盤踞在我的心裡。’說罷又唱：

觀想我的本尊，

怎麼也看不到面影，

不想我的情人，

卻佔滿了我的眼睛。

“曲介說：‘這樣的修行是浪費時間，為了眾生的幸福，*喇嘛不能這樣。’倉央嘉措唱道：

面對大德喇嘛，

懇求指點迷津，

可心兒長了翅膀，

又回到心上人身旁。

“就在倉央嘉措心猿意馬難以自持的時候，攝政王桑結送給他一座金質的息諍塔，對他說，你要日日面對息諍塔祈禱。西藏存在著政治、軍事和宗教的各個派別，爭權奪利從來沒有止息過，戰爭隨時都會發生。我們在用岩石一樣堅硬的態度針鋒相對的同時，不能忘了我們是釋迦牟尼的信徒，我們最大的願望就是和平。然後攝政王提到了*親政的事兒。

“按照慣例，*喇嘛坐床以後就可以親政。但倉央嘉措對親政一無所知，只是本能地覺得那肯定是一種桎梏，而真正成熟起來的慾望的生命，卻澎澎湃湃地渴望著掙脫。他說：‘親政以後幹什麼？我可以走出布達拉宮，想去哪裡就去哪裡嗎？’攝政王搖搖頭說：‘不能，為了救度眾生，*喇嘛承擔了所有人的苦難，他就是煩惱的化身，是痛苦的象徵。他給西藏帶來了福音，自己卻一點也不幸福。’倉央嘉措吃驚地說：‘為什麼我是煩惱的化身？如果我能給西藏帶來福音，我自己首先就應該幸福，如果我能夠救度眾生，我自己首先就應該救度自己。’

“攝政王桑結點點頭，似乎同意他的說法。又說：‘你出身寧瑪世家，我知道你對寧瑪派密宗方便道的修煉格外感興趣。但你一定要明白，顯宗是密宗的母親，顯宗要人悟道，密宗要人修煉。顯不通，密不修，尤其是男女雙修的方便道，是不可輕易而為的。’倉央嘉措不想聽這些話，轉臉望著