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而所行避免觸及，有者看到事物對於其利所行一無反顧（注一）。
（注一：如是此間世界，著者所看，裸猿者只看到利，絕大多數從沒有為益做過詳細打算，所以才有如是此世間罪惡滋生場景。）
——
生命與姿態
由於現今著者所屬生物種類生存環境依舊如此沒有改善，著者不得碰觸罪惡不骯髒一回從而徹底湮滅其罪惡存在任何藉口，但其罪惡本就不應該存在雖然此方法可以使罪惡徹底湮滅但是本質呢？罪惡實屬不應該存在，然而現今著者卻深入本就是錯的罪惡衍生的因錯就錯本萬不該存在事物當中，這無疑是不需要存在的，即使是以引導後生無知著者所屬生物種類，但其也只需闡明一次錯誤就劃分其明確分界線就夠了，但是現今著者卻以自身認為必須深入闡明否則現今依然是如是因錯就錯，諸多著者現今所屬生物種類在錯誤當中迷茫，以至於在其們徘徊過程當中已經再度因為罪惡衍生造就更多罪惡，如此往復以著者現今認知如是再以以前闡明分界線第一步錯誤方法希望其們滅絕罪惡其於萌芽狀態而不徹底闡明立場，著者以前觀點在現今狀況之下恐獨立難支，如此往復終將無法阻止生靈塗炭之禍。
也許你們都有罪但當聽完以下論點請清醒一點吧，至少留給同類後來者們你們的所謂子孫後代一條活路吧。否則這將不是那些所謂矇蔽藉口國不復國而是你們中人再也不復人，依著者部分睬想你們不曾為人：光明磊落頂天立地過，但是其們也就是你們有一顆嚮往人的心。
如果有所謂人對於交易尋找藉口反駁藉口其交易是可行的，對著者其論點：一。以價值來衡量獨一無二事物不應該存在，否則著者今所屬生物種類身邊所屬任何事物又價值幾何、二。物質獲取存在大量不明確善惡因果不應該存在，其複雜化混淆分散其因果說，假設如：
“著者我們現今所屬生物種類�
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