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其別的心裡活動並且也無法體會其身體狀況，這兩點都是十分明確的，即使有所謂醫學可以體檢，然還是屬部分睬想，非明確完全睬想，其內部並不完全不然也不會有造價和誤診時有發生。

以上這一切都是現實呈現出來的本存在著的本質。

所以說除自身之外其別者是否是無法自力更生者這根本無法明確得知，並且這所謂賙濟的數量質量依然有很大許可權範圍可以所謂操作擴充套件。

如是著者在書中所明言著者所構想的世界，其內部關於殘疾即無法自力更生所屬的幫助是僅供溫飽。

然所謂幫助亦是交易，交易其內部前後所產書中以明確言明其非可以存在之物所屬。

種種因果相加起來所謂幫助實者以物質做基礎的交易看似沒有必要存在。

如是如此而言所有交易都為罪惡，這樣毫無疑問十分明確，可以使大部分需要時間分辨的罪惡直接做出判決執行仲裁。

然如是如此，那些真正無法自力更生者又該如何？

或許如是著者所思死就死吧只要問心無愧，然是否所有者都如是著者一樣的思想？

或許當世界中著者現今所屬生物種類之間信任達到一定基礎可以做到書中作品相關所言，然如是現今所謂思想方向衍生的大量交易以及其概其在內所屬罪惡即欺騙剝奪殺害事件的存在毫無疑問破壞這一基礎。

簡明而正確的經濟，是以資訊交流、實際行動以做教的知識上經濟而非所謂任何產生於物質上的交易。

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生命與罪忍

當他們在白天因（公共授權，或許是公共經營的）火車經過時的噪聲及震動而無法思考（或休息）時，當因地方汙水處理站的氣味（公共授權，也許是公共經營的）嗆得他們呼吸困難時，以及因修路造成的汽車堵塞（毫無疑問是公眾設計的）使他們神經緊張、精神平衡受到干擾時，他們會抱怨私人企業的弊端並要求政府管制。

按曰：

一、然現今還是依舊如此，還在繼續，還在積怨，隱待著不知何時會徹底爆發或者在平常事件中不直覺的對其別所屬宣洩著。

二、其所謂宣洩和爆發，本質區分開來有兩種，一自謂等待恰當時機所謂君子十年不晚，或要做到萬無一失或毫無本質所謂君子不立於危強尋找藉口膽小懦弱實則助紂為虐助長其囂炎者，其因為不應該存在事物再次產生其第二度衍生的依舊不應該存在事物；二自謂君子報仇從早到晚，或不擇手段或堂堂正正。

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生命與撫育

書中以多述，所謂父母與子女實則雄雌生者與雄雌被生者的關係。

但實際簡明處理方法還是沒有詳盡解決，前文所述論之後得到結果都是以未明確因果解決。

雄雌生者要生雄雌被生者，這雄雌被生者是否答應與否毫無疑不明確，不過四捨五入部分睬想之下這一切都是在雄雌被