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如是如此按曰是因為：

一、噪音，罪惡剝奪所歸屬。

二、繁瑣，無法達到簡明，無簡明談何構建明確無上天堂樂土人間。

三、容易造成打亂思緒，這是從後衍生，但要指出的是思緒是發展的根基，沒有思緒談何發展？而且思緒不是想有就有，想記起來就記起來的。

四、打斷事物，這也是從後衍生，驚擾可以造成很多不便甚至不慎造成巨大危害類災害。

總而言之，言而總之，打擾此詞衍生範圍所屬剝奪，任何資訊來源交流都必須建立在雙方同意的自由之下，自由雖然建立在防止罪惡之下但也只是此項，此涉及罪惡事項外絕對的自由標準為隨心所欲沒有外來的被動不情願的干擾。

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生命與實行

關於居住使用區域劃分以及善惡分定，著者現今所屬生物種類生活區域接踵而至互相相連相接為常事，而為其產生的所謂糾紛時有發生，這又是一塊可以一而再再而三將小罪惡擴大化的偏布人與人的萬惡滋養地，畢竟可以說任何只要有不明確因果（沒有善惡劃分）無論是日常的還是隨機都可以微小之勢擴大到天下大勢，而如此大勢誰者敢說這相對巨大不明因果之行為產生事物下又有多少者能夠完全避免不摻雜罪惡？

所以想要完全滅絕痛苦之源罪惡，只有解決這些不明因果事項，以善惡劃分後簡明之態，完全斷絕其任何藏汙納詬可能性。

如何明確簡明解決？目前想來只有以眾者經歷過現實實踐產生的知識總結而出思維想法，論述取出可行並選舉廣泛認同簡明策略進行簡明的除非發生萬不得以災難不得不更改的永久善惡劃分定論，使之鐵則之下完全簡明從而簡單而就。

現實方案舉例：

一如：如何歸屬交易所屬者都不改發生，然人與人之間有來往，行之下地面有鋪就區域，而此鋪就區域又是另者所鋪，這又是一場日常之下恰似只要著地就不可避免的交易事件，所以任何者生活區域周圍及正方形地域邊沿每者都必須負責同等道路長寬的修補完善。

二如：所謂迎客，其著地和接觸物這亦是一場超出完全承擔本就不明製造應該下的本質被另者（所謂客）繞亂的交易，所以務虛莫須有的迎客進門只需坦誠相待在生活區域邊沿道路路旁亭中相交流，當然每者做客亭中相迎亦要互換另者生活區域其別同亭一次如此輪迴，否則只能為路旁散步走聊或前往郊外此類無其別者造就恰似自然區域，而生活區域只有其：初生需照顧親生者和其有時要進行性關係伴侶以及孕育過程的親者護理可以進入，當然如何沒有以上所提恰似必須的照顧、性交，這都不能進入其要承擔的造制因果隨處可在生活區域，另外性關係進行場所亦要如亭中會客一樣要互換生活區域輪迴。

三如：別處另造造生活區域（文中以述在建立體制後其生活區域為其前居住直系親屬死亡後，由其生者在預定生子之時建造從而繼承），話說生活區域必須能夠抵抗可遇見恰似不可避免災害之下依舊能夠然其所屬者能夠生存，否則如是另造生活區域這又是一項無簡明造就的難辦而且不可控制繁雜極有可以又是一個隱藏罪惡滋生地，如是現今著者所屬生物種類其們明確所顯：多者莫須有的事物、製造更多的不明因果、不復平等、生活區域縮小化、製造汙染環境日亦惡化。

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生命與表達

語言和文字等形容之物屬表達重在簡明，如此可以防誤解這本書以有所述，然事情沒有籠統闡明，那麼就不是簡明。

如是語言與文字就有很多描述方法，其中白話在於明明白白的基本說白而非只在乎簡單而不在乎明白，畢竟其自身之外其別者思維無法顯露，不知簡化之度可讓其別者明確瞭解的大概位置在哪裡，另外如是一白話說於多者那麼白話就要越容易明白越好，畢竟可能可以部分睬想了解一者瞭解簡化的度，然多者這絕對是不可能的，所以總的來說為了避免誤解所以話最先還是要容易明白不在乎述多與少，當然多不是重複的囉嗦剝奪。

說到囉嗦為了把握度雙方都可以要求停止會談，而如是強行對要求停止一方再展開會談那麼久所屬剝奪為不應該存在必須毀滅。此外要展開會談必須以非言語方式在信箱之類事物預約答覆，否則十分容易造成噪音、阻撓耽誤、不自覺攔截從而肢體接觸之類衍生罪惡不應該存在事物。

白話之外就是設問話，設問話與白話不同分別是在三點，一言語的口氣、二文字的後面標註、三混白話例如是不是能不能等是否摻雜之物設問。