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959年），他是當代人，跟唐朝的趙州從諗禪師一樣活至120歲，圓寂至今約50年。很多當年見過他的人仍然在世，留下了很多可考的文史資料。

老和尚的禪定功夫聞名於世，為人熟知的至少有三次。

第一次是在光緒二十七年（1901年）冬天，時年62歲，居於陝西終南山嘉五臺獅子巖一茅棚，時值萬山積雪，虛雲老和尚釜中煮芋，跏趺待熟之際，不覺入定二十一日。出定後，釜中已黴厚寸許，堅冰如石。虛老一時名聲大顯，因為厭於應酬，乃於一宵遁去。

第二次是光緒三十三年（1907年），68歲，在泰國京城（今泰國曼谷）龍泉寺講《地藏經》後，續講《普門品》，一日趺坐，定去，忘記講經。一定九日，轟動京城。自國王大臣，以至男女善信，鹹來羅拜。出定後，講經畢，國王請至宮中誦經，百般供養，肅誠皈依，官紳士庶皈依者數千人。

第三次是1951年，時年112歲，正在春戒期間，鬧出了海內外一時盛傳的“辛卯雲門事變”。三月初三日至初五，虛雲老和尚被幾次毒打，即趺坐入定，閉目不視、不言、不食、不飲水。唯侍者法雲、寬純，日夜侍之，端坐歷九日。直至十一日早晨，忽聽老和尚微微呻吟，並睜開眼睛。侍者見師還活著，十分驚喜，立即扶師起坐，並告以入定已八日整。老和尚答道：“我覺才數分鐘而已。”令侍者法雲“速執筆為我記錄”，乃從容敘說定中神遊兜率內院，聽聞彌勒菩薩說法之事。

這段內容很有價值，抄錄如下：

餘頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾。其中有十餘人，系宿識者。即江西海會寺志善和尚、天台山融鏡法師、歧山恆志公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚，及紫柏尊者等。餘合掌致敬，彼等指餘坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當維那，與餘座靠近。聽彌勒菩薩講“唯心識定”未竟，彌勒指謂餘曰：“你回去。”餘曰：“弟子業障深重，不願回去了。”彌勒曰：“你業緣未了，必須回去，以後再來。”並示偈曰：

“催眠”的前世今生（4）

識智何分　波水一個　莫昧瓶盆　金無厚薄

性量三三　麻繩蝸角　疑成弓影　病唯去惑

凡身夢宅　幻無所著　知幻即離　離幻即覺

大覺圓明　鏡鑑森羅　空花凡聖　善惡安樂

悲願渡生　夢境斯作　劫業當頭　警惕普覺

苦海慈航　毋生退卻　蓮開泥水　端坐佛陀

以下還有多句，記不清了。尚另有開示，今不說。

虛雲老和尚的事蹟，讓我們看見了幾個值得深思的閃光點。

其一，在獅子巖茅棚，只是單純地等候鍋裡的食物煮熟，盤起腿來，閉目靜坐，卻入定二十一天。在泰國曼谷，連講經都忘記了，一坐就入定九天。這都是無心的，沒有預期，自然而然發生的。對虛雲老和尚而言，入定是一件平常的事情。

其二，老和尚被毒打之後，入定九天，他的注意力就從身體的痛苦轉移到靈性層次，出現了定中神遊彌勒內院的事蹟。這種隔離痛楚的效果比一般麻醉藥劑高明一萬倍！

其三，當他出定後，漫長的九天於他主觀感受而言卻只是“才數分鐘而已”。

像這樣的入定現象，目前的科學可有完整、令人滿意的解答？

肯定是還沒有的。

神奇的“潛意識鬧鐘”

附帶一提，在我的催眠教學裡，很重要的一部分是教導學員學會自我催眠，啟動潛意識的力量。

其中有一個練習，我稱之為“潛意識鬧鐘”。

例如，在睡前自我催眠，進入催眠狀態後，運用手指計數法，輸入21遍指令：“今晚我會睡得非常熟非常深沉，明天早上六點鐘準時醒來，並且頭腦清晰，神清氣爽！”

根據我的教學經驗，即使是生平第一次這樣練習，也有50％的學員能順利地在翌晨準時醒來，練習的次數越多，成功率就跟著提升。

所以，如果虛雲老和尚有現代催眠概念，他可以在靜坐之前下一個催眠指令，來規範靜坐的時間，就不至於產生主觀時間與客觀時間脫軌的現象。例如在等候芋頭煮熟時，下個指令說：“等芋頭熟了，我會醒過來進食，下一次再靜坐時，我會進入一次更深入的禪定。”那麼，經由這個指令，就啟動了“潛意識鬧鐘”。

“潛意識鬧鐘”也是一個神奇的催眠現象，似乎大腦裡有一組神經迴路