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合適完全的*。如果有一天，臺灣沒有統獨問題了，臺灣的黨派都以臺灣為重，或以中國為重，臺灣的本土民眾素質提高了，那麼，到那時，*或許帶給臺灣的積極作用要更大一些。

事實上，臺灣自民選領導人以來，社會分化、統獨對立，黨派惡鬥，是加劇了。　。　想看書來

二、程隨扁還在牢裡（4…2…2）

臺灣的出路在哪裡呢？

由於*的不可逆性，因而，再苦，臺灣社會也得承受。從長遠來看，臺灣惟有與大陸統一，才能徹底解決統獨問題，臺灣或許才能真正享受*的好處。除非臺灣的*只能是變味的*。

這說明了一個問題，*必須要適合具體的國情，外生型*如果不適合國情的話，帶來的災難遠比帶來的好處多。

一個重要課題是，中國適不適合西方式*呢？中國曾在上世紀初試驗過，證明在當時是不適合的。現在呢？適不適合，或許沒有人能說得清，但中國現在實行*，是一定會造成國巨大的混亂的，當前中國現代化建設的大好局面，是一定要被破壞的。中華民族復興的程序，也一定會延緩很久，甚至喪失。甚至，還有可能導致國家的*，分裂。

西方*有其產生的歷史文化根源，其實是分權基礎的聯合，無論是古希臘的城邦，還是到北美的新教徒建立的各州，都是小地方自治，在此堪礎上形成的聯合。所謂的，大地方小政府狀態。而中國不同，從一開始的大禹治水，到修築長城，中國的歷史文化決定了，高度的中央集權在中國政治發展中的合理性與必要性。在中國穩定時期，從來就是春秋大一統，中央大於地方治理模式。中國人對此也習慣了。所以，在西方人看來，共產黨能統治十三億人口的中國，是不可思異的，其實，在中國這種統治，好普通。中國歷史就是這樣統治的。

但這不能說明，中國就一定在以前中央集權模式下保持不變。以中國人的智慧，是可以吸取西方*的好的一面的，然後與中國傳統結合起來，在保持穩定的前提下，保持國家持續發展，保持人民生活逐步提高的前提下，漸進地進行改造。

這應是，中國式*的概念。就*這個概念來講，並不是西方的專利，中國的典籍裡，《尚書&amp；#8226；多方》：“天惟時求*�