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思道：“比類，是把同類性質的事物進行類比吧。”

東方老人道：“東方科學創造理論時，透過類比，把同類屬性或功能的事物包容進來，故東方科學被人稱為無所不包。取象比類法影響中國古代社會的各個領域，如漢字的發明、詩詞文學、繪畫藝術、家園建築、中醫等領域，而數學領域的最重要的《九章算術》一書，全書採用問題集的形式，收錄的都是實際中的應用問題，同類問題列在一起，其中每道題有問（題目）、答（答案）、術（解題的步驟，但沒有證明），即對實際中的現象整體取象，具體分析，同類類比，具體問題具體研究的。”

靜思道：“我知道了，中國古代輝煌燦爛的學科文化，從沒有像西方科學那樣分門別類，產生諸多學科，而是一個統一的整體。四庫全書，也只是按經、史、子、集分類。”

東方老人道：“東方科學，是一門大科學，自然方面、社會方面、藝術文學方面、醫學醫藥方面、戰略兵法方面等等是統一的整體，都來自於東方統一的整體論思想。西方科學則不然，其科學與藝術是分離的，下次我們討論西方科學形態。”書　包　網　txt小說上傳分享

第七章 西方科學形態（一）

日光亭內。

石桌上放著一塊積木，兩塊鐵球。

東方老人手中把玩著積木，道：“西方的機械可分宇宙觀，產生了西方科學的還原論思想。事物是可不斷分割的，分割成一組簡單的基本組成單元，而且每個基本組成單元彼此獨立，本質不變；透過對各個基本組成單元規律的研究，可推知整體事物的規律；最後分割成的基本組成單元能夠還原為整體，整體等於各部分之和。還原論思想把一切事物看作這塊積木一樣。”

靜思道：“那麼西方還原論思想，不就分割掉了三個因果關係：1）整體對部分的向下因果關係，2）事物對外界環境的向外因果關係，3）外界環境對事物的向內因果關係。”

東方老人道：“不過，西方科學研究的質點、微觀粒子等物件時，這三種因果關係，可忽略不計的。西方科學，主要研究自下至上的因果關係。”

靜思道：“把一根木頭切成幾塊，我知道，這應是切割，而不算分割。切割與分割有什麼根本的區別呢？”

東方老人道：“這個問題，問到了西方科學的關鍵。切割指按人的主觀要求，進行任意切割，事物的某些功能或許散失了，但事物的本性沒有改變。分割指按照事物的結構形式，分割成一組簡單的基本組成單元，事物的本性發生了改變。如你說的一根木頭，切割成幾塊後，木頭的本性沒有改變，但分割成細胞後，木頭的本性就不存在了，改變為細胞的本質了。”

靜思驚訝地道：“宇宙萬物都有其本質的，事物分割後，該事物的本質分割掉不存在了，那西方科學研究的是什麼？”

東方老人道：“西方科學研究的是事物的形式，而非事物的本質。我們前面說過，一切科技手段都無法研究事物包括分子、原子、電子等的本質規律，無法得出其本質是什麼的規律。”

靜思道：“您所說的事物的形式，不單指事物的外部形狀吧。”

東方老人道：“事物的形式，是包含事物的結構和運動兩大形式。事物的結構分為外部結構和內部結構，事物的運動分為外部運動和內部運動。如幾何把事物的外部結構形狀抽象出來研究，物理反應研究的是分子的運動形式，化學反應研究的是原子的運動形式，牛頓力學研究的是宏觀質點的運動形式，量子力學研究的是微觀粒子的運動形式等。其它的如四種作用力、場等都是用來解釋事物的運動形式，而現象、性質等是由事物的形式產生的。”

靜思道：“我們學過分子、原子、電子、光子等微粒，書上只給出了它們的結構形式，卻沒有解釋它們為何是這種結構形式？以及這種結構形式如何形成，又最終走向何處？如水分子為何是H2O結構形式？最初是如何形成的？為何地球上會有如此多的水？”

東方老人道：“西方科學沒有解釋事物的結構形式，是因為對它們的本質並不清楚。實質上對事物的運動形式的解釋，也是一級一級往下推的。你聽過古代的西方人對世界的看法嗎？”

古代的西方人以為地球是平的，這個世界實際上是馱在一隻大烏龜背上的一塊平板。那麼這隻烏龜是站在什麼上面的呢？站在下面一隻烏龜上，是一隻馱著一隻一直馱下去的烏龜群！

東方老人道：“如解釋蘋果的自由落體運動形式，是蘋果受到地球的