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敢明寫，所以《板橋雜記》對寇白門返回金陵後的記載才如此隱諱不明。

在《紅樓夢》裡，有“女俠”之稱的是史湘雲。

湘雲口裡天天叫“愛哥哥”，正是“愛情守望者”，結果也是沒有找到愛情，所謂憨湘雲也！婚姻也是不如意，有難言的苦衷，還在賈母面前咽淚裝歡！

（3）淑女也瘋狂

寇白門原是淑女，婚變後是“淑女也瘋狂”，有詩為證：

築園亭，結賓客，日與文人騷客相往還，酒酣以往，或歌或哭，亦自嘆美人之遲暮，嗟紅豆之飄零也。既從揚州某孝廉，不得志，復還金陵。老矣，猶日與諸少年伍。臥病時，召所歡韓生來，綢繆悲泣，欲留之偶寢，韓生以他故辭，猶執手不忍別。

寇白門後半生的放浪生活都源於對生活的極度熱愛與絕望！“從揚州某孝廉”可見對愛情還報有希望，而“猶執手不忍別”如置身大海抓一稻草也，真是憨白門也！可憐！

可惜那時候沒有白粉，否則白門肯定“粉絲”了！如果速死，倒是一種解脫！

白門本善良，哪裡有過放浪之夢！？

都是遇人不淑惹的禍！

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小引：梅村詩文訴痴情

清人龔自珍曾作有《三別好詩》。在詩中，他說“餘於近賢文章”，儘管知道那並非文章*，卻仍對吳梅村等三家詩文有著與眾不同的“別好”，畢生纏綿於心。詩中說：

莫從文體論高卑，生就燈前兒女詩。

一種春聲忘不得，長安放學夜歸時。

吳梅村對一些“名女人”的故事自然是信手拈來且深有體會的。而《紅樓夢》中的痴情兒女，自然也有她們的影子。不過，我們不能將這些“名女人”與《紅樓夢》人物不一一對映，因為人物描寫要按照故事情節去演，不可拘泥於時間人物與故事的一一對照，那樣是“讀死書”，必然“讀書死”！

1。林黛玉是馮小青的轉世靈童？

杭州西湖孤山有一石墳，墓碑上刻著“明詩人小青女史之墓”。蘇州靈巖有吳梅村的無字碑“詩人吳梅村之墓”。《紅樓夢》作者以黛玉自居，吳梅村也與小青通感，都有脂硯齋批語“傳詩”之意。

（1）馮小青是炒作出來的嗎

小青，字玄玄，又名元元，虎林（今浙江杭州）某生姬也，家廣陵（今江蘇揚州）。與生同姓，故諱之，僅以小青字雲。這就是各個版本的“小青傳”。近代潘光旦先生寫《馮小青考》一文，用弗洛伊德學說對馮小青的進行心解，分析了這個十六歲的小妾因為被大婦悍妒，徙居西湖孤山下將幽憤寄託於詩詞的心態，亡年僅十八歲。小青生前殘餘詩稿後被馮生的一個親戚集而刻之，名曰《焚餘》。

《紅樓夢》中有黛玉“瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿”，源自小青詩：“新妝竟與畫圖爭，知在昭陽第幾名，瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿。”而吳梅村曾寫情人卞玉京：“青山憔悴卿憐我，紅粉飄零我憐卿。記得橫塘秋夜好，玉釵恩重是前生”。

而那“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”卻也是妒婦寫照。《紅樓夢》作者杜撰了甜滋滋的“療妒湯”，也非創新，而是源於明末吳炳的傳奇《療妒羹》，說的是小青姓喬，才貌雙全卻出身貧窮的她，被賣給粗魯無文的褚大郎為妾，又受到嫉妒的大婦苗氏的折磨……

小青罹難，讓文人都有拜月之嘆，於是朱京藩寫傳奇《*院》，後附其改寫的《小青傳》，胡士奇作《小青傳》，陳季方寫《情生文》，可惜均已亡佚。

而錢謙益在他的《列朝詩集？羽素蘭小傳》中附有《小青傳》，卻說：“又有所謂小青者，本無其人。邑（常熟）子譚生造傳及詩，與朋儕為戲曰‘小青者，離情字，正書心旁似小字也，或言姓鍾，合之成鍾情字也，以事出虞山（今江蘇常熟），故附於此。”

陳寅恪先生在《柳如是別傳》中對錢說證偽：“殊不知牧齋與雲將（馮公子）交益甚篤，故諱其娶同姓為妾，與古禮‘買妾不知其姓，則卜之’之教義相違反也。……是牧齋為雲將之故，因諱小青之事，較合於情理也。”

清朝文人張潮在《虞初新志》所載《小青傳》：“小青事，或謂原無其人，合小青字乃情字耳。及讀吳《紫雲歌》，其小序雲：馮紫雲，為維楊小青女弟，歸會稽馬旄伯。”

可見馮小青並非炒作出來的，而是實有其人，至於真名及其細節故事，那是小說家的演繹，而其“青衫淚影”則成了大家共同的酒