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祭中原——與趙國棟先生探討（3）

陳維崧寫悲憫民生詞，是後期的作品，自公元1669年始，他遊走於洛陽、汴梁、等河南各地。有《師師令》等為證！

在商丘拜訪侯方域與李香君墓地時候，還有豔遇，在商丘收妾，生一子，直到公元1676年，陳維崧才到河南商丘接妾與子回到江蘇宜興。

清朝大戲劇家孔尚任的《桃花扇》有云：【前腔】報長江鎖開，報長江鎖開，石頭將壞！

《石頭記》之“石頭”，其實是指石頭城“南京”，石頭上記錄的“文字”，可以理解為“石頭銘”，就是說南京南明荒唐事。所謂“金陵十二釵”，南京十二釵也！原型是秦淮八豔也！

《桃花扇》表面寫侯方域、李香君的愛情故事，其實如作者在《桃花扇小引》所說：“借離合之情，寫興亡之感……《桃花扇》一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳於何人？敗於何事？消於何年？歇於何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣。”

侯方域留下《壯悔堂文集》十卷，抑鬱而死，吳梅村有悼念詩：死生總負侯贏諾，欲滴椒漿淚滿樽！

這也正是《紅樓夢》開端給自己當頭一棒：“何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德……”

公元1653年，參加過滿清科舉的侯方域給即將進京的文壇領袖吳梅村幾封書信，坦言自己的科舉之悔悟。縱有前車之鑑，吳梅村到底還是進京了，這就是《紅樓夢》裡諷刺的“傅秋芳的哥哥傅試是個暴發戶，因傅秋芳有幾分姿色，23歲不嫁”，秋芳是科舉秋考時間，傅試也是“赴仕”的意思，進京可不是田舍郎爆發嗎？傅試的暴發與傅秋芳的不嫁，可見國變後的明朝遺民漢文人的矛盾心態！

《紅樓夢》所引用戲劇作品，絕大多數是康熙朝以前的崑曲，難道乾隆朝就沒有好戲劇嗎？顯然不是，只是吳梅村沒有生在那個時代而已，所以曲沫先生雖然最早以及最系統地對兩部偉大作品進行了比較，但是還是很迷茫：“曹雪芹寫作《紅樓夢》時，究竟看沒看到過《桃花扇》的劇作和演出，現無資料可查證。但從《桃花扇》在京師演出時持續四五年的盛況，‘歲無虛日’，‘坐不容膝’，而且‘王公薦紳，莫不借抄，時有紙貴之譽’（《桃花扇本末》），以及後來廣為流傳的情況，在曹雪芹的青少年時期，對劇作應該是知道的。”

關鍵在於時間的問題，不是《桃花扇》影響了《紅樓夢》，而是《紅樓夢》催生了《桃花扇》，這樣解釋，所有的問題迎刃而解！

再說一下《紅樓夢》傳書人宋犖，明末清初人，商丘人。王士禎的《寄犖詩》為證：“誰識當時兩年少，王揚州與宋黃州。”王士禎在揚州做過官，宋犖在黃州做過官，可見同年生的二人惺惺相惜。

宋犖的最大榮幸是受康熙之命重新彙編《御批通鑑綱目全書》，公元1710年完成。甚至，康熙皇帝詩集要刊行，也要他來操作。曹寅雖得康熙信任，但也無識才做這項業務，曹寅與宋犖比文化，也不過就是一文化口紅，新編個《全唐詩》而已。

宋犖的最高藝術就是康熙三十五（公元1696年）在吳梅村葬地附近的鄧尉山山崖壁題下千古絕名“香雪海”，後來乾隆皇帝也三顧探梅並碑刻御詩，乾隆皇帝自然不會像宋犖去拜祭梅村墓，但也親制御詩《題〈吳梅村集〉》：“梅村一卷足*，往復披尋未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵秋。”

從“香雪海”到“香雪句”，漢人對滿人的石頭記外“紅梅花”傳承，可謂“潤物細無聲”。

康熙曾言：清廉巡府天下第一者，宋犖也！

宋犖自撰《漫堂年譜》，看似宦海遊歷，卻也是《紅樓夢》傳承。

宋犖其父與侯方域是復社中人，得清朝“宰相”范文程的青睞，後來復社領袖吳梅村進京是必然被延攬！宋犖受教於侯方域，自然聞知“師爺”吳梅村，後來的確在蘇州幸會。“餘二十二歲，五月，為江南之遊，”結識了陳其年杜濬方以智等吳梅村的朋友。

“捐俸修無錫東林書院”，是宋犖對復社的傳承，也是對吳梅村的傳承，而“修復唐六如解元墓”，正是復社領袖張浦與吳梅村數次召開虎丘大會之地。觀其整理的《唐伯虎文集》，有許多關鍵詞與《石頭記》語言偶合。

康熙三十六年（公元1697