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《紅樓夢》作者寫家事，其實影射的是歷史，正是蔡元培所說：明亡清興之嘆存焉！

《紅樓夢》作者對賈政，大多讚譽，何也？請看他的字“存周”，可見對周的懷念，而其妾趙姨娘之慘死與周姨娘之存活，鮮明對照！這個“周”字，也與中原之周，文王起周，武王伐紂，是對亂世的匡復，賈政也是愛讀書的，這讓我們想起孔子做《春秋》，是存周禮也，脂硯齋多次提到“春秋筆法”，不但說的是小說技法，更深的含義是“微言大義”！

所以我們從小說角度來看“太祖皇帝南巡”，不是說的明太祖與清太祖，而是中原始祖舜帝，這就是黛玉瀟湘妃子的來歷！說到舜，不能不說，《紅樓夢》提到“黃河決口”，不需要考證時間，是“地陷東南”之意思，說的還是公元1644年國變，吳梅村在《圓圓曲》劈頭就是一句“鼎湖當日去人間”，鼎湖有兩個，一個在廣東，一個在河南，不需要考證是哪個，知道是國變的意思就可以了！。　最好的txt下載網

7。紅林外史：紅樓血書祭中原——與趙國棟先生探討（2）

《石頭記》可以說是《石頭銘》，是具有象徵主義魔幻現實主義表現主義等西方現代派技法的“寫意小說”，寫的不是曹家事，也不是寫宋朝歷史，說的是“明亡清興”！

（2）大觀園的原型地在開封的艮嶽嗎

趙國棟先生認為，艮嶽位於北宋都城的東北隅，集全國園林之大成，“凡天下之美，古今之盛在焉”，堪稱園林之大觀。宋徽宗曾寫《艮嶽記》，元春對姐妹說改日做《大觀園記》，可做對照！

元人郝經詩云：“萬歲山來窮九州，汴堤猶有萬人愁。中原自古多亡國，亡宋原來是石頭。”《石頭記》書名當是取意於此，但園林奢華，引起花石綱與水滸英雄被逼上梁山的故事！

趙國棟先生還認為，《紅樓夢》有賈妃，南宋也有賈妃。賈妃的父親叫賈涉，賈妃的伯父叫賈赦。也可以對照！

《石頭記》的賈府有東西二府，大觀園也是由榮國府後花園與寧國府繪芳園合併後建成的，宋理宗賜給賈似道的“集芳園”，應該就是《石頭記》中東府“繪芳園”的原型！

北宋亡在徽宗，南宋亡在賈似道，都是歷史判定的敗亡“直接責任人”，可見元春與賈政的“奢華”之嘆，不是空穴來風，而是防微杜漸之語！

趙國棟先生提出的宋徽宗的“艮嶽”與賈似道的“集芳園”，有一個共同的特點就是“奢靡”，結果是“亡國”，這也是大觀園的從“歌舞場”變成“瓦礫場”！

這也是吳梅村對明朝與南明敗亡的根的感嘆，也是對滿清的敗亡的預寫與詛咒！當然，後來的清朝歷史並非如此，但從漢文化的角度來看，萬園之園圓明園被八國聯軍燒掉，正是預言！

（3）《紅樓夢》與《桃花扇》與商丘有關係嗎

前段在各大網站上風傳一個熱帖：“紅樓作者”究竟是誰？——《石頭記》作者提案集錦，作者提案13人之多，吳梅村僅次於曹雪芹成為第二候選人，其實，《紅樓夢》作者曹雪芹說定型，緣起胡適，清朝紅學並沒有這樣統一，正如序言說曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，明確說自己也不是創作者嘛！而在《紅樓夢》題名之中，大家可以做一個有趣的組合：吳*題，東魯孔梅溪題，棠村序，吳梅村呼之欲出！

20年前，商丘曾出曹雪芹小像風波，我沒有見過，不可以說是空穴來風，但假如是真的，早就成國寶了，而你看賈雨村補“金陵應天府缺”，應天府在宋朝則為南京！是與金陵共同影射江蘇南京！

在《紅樓夢》文字中，也有商丘獨有的方言：如第三十六回“鳳姐把袖子挽了幾挽，跐著那角門的門檻子……”。“跐”是“蹬著”；如第十六回王熙鳳道：“你明兒見了他，好歹賠釋賠釋”，“賠釋”是“賠禮”；如第三十四回襲人道：“……吃了小半碗，嫌吃絮了，不香甜。”“絮”是“囉嗦”，商丘民間至今還有粗詞“絮屌”。

吳梅村熟悉江南方言與北京方言，卻是怎麼知道商丘方言的呢，這和三個人有關，一個就是公元1631年的同年進士——開封的張天機，公元1639年吳梅村從北京回鄉，曾路過河南與張天機遊汴梁！

另一個就是其親密弟子陳維崧，此人有大清詞史之稱，蔡元培說史湘雲的原型就是陳維崧，陳維崧一生顛沛流離，好比史湘雲忽然來了，忽然去了，婚姻很悲慘，真是大鬍子陳維崧自稱：“猛性何曾改”！。　最好的txt下載網

7。紅林外史：紅樓血書