第8部分(第3/4 頁)

逃到京東盤山，跟著兼具和尚道士雙重身份的“拙上人”，用“逃禪”的方式尋求精神上的解脫。書中甄士隱唱出的《好了歌解》，就是當時洪昇心境的真實寫照。

第二節 蕉園詩社

古人就知道“畫鬼容易畫人難”的道理，何況今人。舉凡成功的文學作品，書中重要人物和事件必有生活原型，這是文學領域的常識，無須多作解釋。託翁著《復活》、《安娜卡列尼娜》，魯迅寫《狂人日記》、《阿Ｑ正傳》，都有生活原型所本，不是憑空捏造，文學界早有定論。

《紅樓夢》開篇，作者就交代，創作此書的目的，一是為了寫自己“幻形入世”、“無才補天”，二是為姐妹們“閨閣昭傳”，“不使其湮沒無聞”。當然，作者寫的是小說，不是紀實文學，把“蕉園詩社”成員們都集中到“大觀園”裡，把她們長達十幾年的詩社生活凝縮到同一時間內，這是文學創作三一律的需要。

《紅樓夢》中描寫的十二釵，其身份、地位、才情、性格、舉止、命運以及與主人公的關係，都是基本尊重事實的。書中記述的“家庭閨閣瑣事”，都是作者“半世親睹親聞的”，創作中採取的是完全寫實的方法，雖然隱去了故事發生的時間地點，但人物情節的描寫則是“追蹤攝跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”。“其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約、私訂偷盟之可比”。

《紅樓夢》開篇就交代：“其中只不過幾個異樣的女子，或情或痴，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能”。班姑即續《漢書》之班超，蔡女系作《胡笳十八拍》之蔡文姬。《紅樓夢》書中的女子，“雖不敢說強似前代書中所有之人，但事蹟原委，亦可消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒”。從《紅樓夢》作者在書中的交代，我們對這些“異樣女子”最起碼可以推測出以下幾點：

其一，從生活環境上看，這些女子應該就生活在作者身邊，與作者關係密切，作者對她們感情篤深，她們的事蹟是作者“親歷親聞”的，並非虛構；從作者說的“我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人”來推斷，這些女子是作者家中之家屬或親屬，與作者應系姊妹關係，作者創作《紅樓夢》的“本意原為記述當日閨友閨情”。

其二，從時間上看，這些女子應該與作者年齡相仿，前半生的青少年時代往來密切，因為作者明確交代“親歷親聞”的時間是“我半世”，一個人到了後半生，才會說“我半世”如何如何；反過來說，作者創作《紅樓夢》的時間，自然是在自己的後半生，是“忽念及當日所有之女子”，憑著對年輕時的回憶寫作的。

其三，從數量上說，這些女子不會是三個兩個，而是一群人，用作者的話說，是“一干冤孽”。她們雖然沒有班姑蔡女之名氣，但“或情或痴”，“小才微善”，曾作過幾首“歪詩熟話”，又明顯不同於那些傳統的“才子佳人”故事，顯然，這些女子都有一定的文學才能。不僅如此，似乎這些女子的“行止見識，皆出於我之上”，令作者十分佩服，自我感覺“堂堂鬚眉”不如“一干裙釵”。創作《紅樓夢》的目的，是不欲使姐妹們的事蹟與自己“一併泯滅也”。

其四，這些女子都沒有擺脫“紅顏薄命”的社會規律，最終下場都很悲慘。作者把她們統統歸入“風流冤孽”行列，打入了“太虛幻境”中的“薄命司”，讓她們來自“離恨天”、“灌愁海”，嘆“古今之情”，償“風月之債”，結果是“千紅一窟（哭）”、“萬豔同杯（悲）”。

其五，作者創作《紅樓夢》的直接動因，是因為經“歷過一番夢幻”。什麼“夢幻”呢？“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，成了女媧棄置在“大荒山”下的一塊頑石。按封建社會知識分子對“補天”的通常理解，作者是哀嘆自己“仕途”不順，很可能“跌過筋斗”，正處於“愧則有餘，悔則無益之大無可如何之日”。除此外，作者似乎還有更深層次的難言之隱，怨恨自己辜負了“天恩”、“祖德”，還“背父母教育之恩”，“負師兄規訓之德”，以致“一事無成，半生潦倒”，並屢次聲稱自己“不肖”，自己之“罪”“固不能免”，似乎作者在家庭敗落中負有重要責任。

電子書　分享網站

《紅樓夢》歷史本事（5）

《紅樓夢》的作者究竟是誰？作者描寫的這幾個異樣女子又是誰？這是牽涉到《紅樓夢》作品主旨的大是大非問題，不可不搞清楚。筆者經過多年精心考證，證明了《紅樓夢》的作者不是乾隆朝的曹雪芹，而是康熙朝的著名文學家