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地點當然就是甄士隱生活的地方。這個時間地點，恰恰就是洪昇和他的姐妹們“一干冤孽”降生的真實時間和地點。“一干冤孽”降生的時間和地點，就是明清改朝換代時期的杭州，甄士隱“出家”的時間地點，應該就是同一時間地點。

書中交代，故事發生的時間，是“末世”，地點是“靈河岸上三生石畔”的“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”。筆者曾經考證，所謂“末世”，就是清初清兵下江南的年代，有顧炎武、毛先舒等大家的著作中，頻繁使用“末世”一詞為證；“三生石”全國只有一塊，就在“花柳繁華”的杭州西子湖畔。書中寫甄士隱居住地是“蘇州閶門”外的“十里街仁清巷”，確實是故弄狡獪，實際上不是蘇州是杭州，兩地同為“天堂”，假借是有道理的。在這個甄士隱身上，作者除了隱寫自己的身世之外，還應寄託著清初以杭州為背景的一些標誌性的人和事。

我們知道，《紅樓夢》所說的“甄士隱”和“賈雨村”，是把“真事隱去”，用“假語村言”敷衍故事。我們還應看到，所謂“甄士隱”“賈雨村”，還應有“真仕隱”、“假愚存”的更深刻含義！的確，在清初，江南的“士大夫”階層對異族統治的反抗是十分激烈的。南明小朝廷覆亡之後，凡以正統“士大夫”自命的知識分子，都與清廷採取不合作態度，多數隱居不仕。這在描寫那一段歷史的浩如煙海的著作中多有記載。

清初的江南，曾發生過一件震驚全國的“莊史案”。湖州富民莊廷瓏，購得明故相朱國楨《明史》稿本，其父莊允城以兒子名義刊刻問世。因書中有指斥清廷語，所以莊家凡年滿十五歲以上的男子均被朝廷處斬，連書賈、刻工、刷匠、藏書者，也都人頭落地，凡受牽連而死者七十餘人。

杭州有個正直博學的著名文人陸圻，字麗京，號講山。由於在當地頗有名氣，在“莊史”出版時，未經本人同意，也被莊家父子列入“參閱”者名單，因此在“莊史”案中無辜被牽連入獄，全家一百七十餘口，都被髮配塞外苦寒之地。陸圻出獄後，憤而出家，不知所終。其子陸寅徒步尋遍全國各名山大川，不見父親蹤跡，亦積勞嘔血而死。

我們不難看出，在《紅樓夢》書中“甄士隱”的身上，也有著明顯的陸圻的影子。甄家因“葫蘆廟”失火，“接二連三，牽四掛五”地牽連，被燒成一片“白地”，就隱寫著“莊史”案牽連之慘。陸圻出家不知所終，同甄士隱跟隨“跛腳道人”走了，不知所終，有異曲同工之妙。

陸圻的侄子陸繁，是清初著名文人洪昇的啟蒙老師，陸圻的兒子陸寅，是洪昇的好朋友，少年時曾同在南屏僧舍讀書。洪陸兩家有通家之好，如《紅樓夢》所寫，甄士隱身上如果有陸圻影子的話，與洪昇等“一干冤孽”有“一面之緣”是完全可能的。交代了“莊史”案，實際上也就隱秘地交代了《紅樓夢》故事發生的時間地點。

在清初，陸圻的名氣很大。洪昇“客燕臺”時，他的老師王士曾向他問起陸圻的下落，洪昇回答老師的是一首十分著名的詩：“君問西泠陸講山，漂泊一缽竟忘還。乘雲或化孤飛鶴，來往天台雁宕間。”王士對此詩十分稱賞，記入自己的著作，並多次向朋友推薦。

在對甄士隱身上有陸圻影子的考證中，我們是否更堅定了描寫的是清初的故事，洪昇是《紅樓夢》初創者的信心了呢？

《紅樓夢》歷史假託（11）

第五節 賈雨村

《紅樓夢》作者交代，創作此書用的是“假語村言”，這個賈雨村究竟有沒有生活原型，他的原型是誰？是紅學界長時期沒有解決的問題之一。前面我們分析過，《紅樓夢》“護官符”中所說的“四大家族”，是以南明時期“馬、史、王、錢”為原型的，所謂“賈不假，白玉為堂金做馬”，影射的是南明小朝廷的權臣馬士英。南明時期依靠馬士英而青雲直上的大奸臣，就是那個臭名昭著的阮大鉞！

阮大鉞確實是一介窮儒，為人品行不端，中舉後一方面投靠閹黨魏忠賢，一方面又鑽營東林黨人，崇禎登基，閹黨失勢後，被東林黨人參奏為“生性狡猾，擅篡禮儀”，“沽清正之名，結虎狼之屬”，所謂“虎狼之屬”，指的就是閹黨。於是，崇禎皇帝把他歸入閹黨成員，雖然保住了腦袋，但被御批革職，灰溜溜跑到金陵去做“寓公”。

南明小朝廷成立後，阮大鉞不甘寂寞，走了馬士英的門路，居然輕輕謀得一個“金陵江防”長官的肥缺，也就是《紅樓夢》中所說的“金陵應天府”吧。後來，又當上了兵部侍郎，晉升兵部尚書，也就是《紅樓夢》中所說的“大司馬”