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石”，明代詩人黃輝的《石鼓歌》中，就有“彷彿媧皇五色墜，錯落星辰尚堪摘”的詩句。洪昇的國子監生生涯長達二十多年，以此頑石自譬，並在《紅樓夢》中借喻為女媧“獨留”“未用”之石，應是信手拈來的神來之筆。

《紅樓夢》歷史假託（4）

四、自怨自嘆的石頭——盤山搖動石

《紅樓夢》作者交代的那塊女媧遺棄的因“無才補天”而“自怨自嘆”的頑石，那個“造凡歷劫”、經歷了“風月繁華”的由頑石縮成的寶玉，初始位置和結束位置都是在“大荒山無稽崖青埂峰”下。康熙二十八年中秋，洪昇因在“國喪”期間“聚演”《長生殿》，受到朝廷“斥革”下獄處分，徹底斷絕了仕進前途之後，由於極度悲憤，曾經騎著一頭驢子，拋妻棄子，牛衣腫目，獨自一入跑到京東的盤山，在“清泉白石”間流連多日，意欲跳出紅塵，遁入“空門”。

《紅樓夢》中的“大荒山”指的就是盤山。盤山有“三盤”、“五峰”、“八石”之盛。三盤中上盤松勝，盤曲翳天，中盤石勝，幹奇百怪，下盤水勝，涓流不息。盤山五峰攢簇，怪石鱗峋，共有八百多塊形體巨大形象怪異的石頭。《盤山志》儲存下來的洪昇《山中雜題》、《同拙公山行聯句》等詩中，就有“八石餘多怪石，五峰外有奇峰，”“青松亂插連雲石，石畫苔痕虎行跡”的記載。盤山的石頭確實比較大，與《紅樓夢》說的“高經十二丈，方經二十四丈”彷彿。由於石頭又多又大又怪，盤山自古便有“女媧煉石補天處”的傳說，《盤山志》對此有明確記載。盤山很早就建有盤古寺和女媧廟，說明古人早已把盤山同“盤佔”開天闢地傳說聯絡起來，視此地為盤古由“混沌”中開闢“大荒”之處，也把盤山同女媧“煉石補天”聯絡起來了，視盤山巨石為媧皇遺棄未用的石頭。洪昇在《紅樓夢》中把盤山稱為“大荒山”，稱為“女媧煉石補天處”，確屬事出有因。

“無稽崖”的出處令人拍手叫絕。洪昇遁入盤山時，曾閱讀明代一個大學問家也是旅行家曹學（字能始）所著《名勝志》，把書中對盤山的記載同實地加以對照，發現書中記載“多謬”：書雲“山南有砂嶺，高二百餘仞，陡絕難行”，應該是個懸崖；而洪昇發現“砂嶺為入山孔道，亦不甚高”，地勢平緩。於是洪昇發問：曹“能始有《盤山》詩，似曾親遊歷者，何以多謬若此？”《盤山志》卷一儲存的洪昇《駁名勝志》一文，詳細地記載了這一有趣逸聞。另據《盤山志補遺》記載，曹能始後，明“萬曆中僧明澄募資鳩工，去其撓確，鑿為坦途。思未見昔日之險峭，”故誤駁《名勝志》。請看，這一傳說險絕而實為坦途的砂嶺，在洪昇眼中，不恰是“無稽崖”的絕妙出處麼？

“青埂峰”的來歷更讓人擊節讚歎！洪昇遊盤山，投奔的是他的老朋友“智樸和尚”（洪昇詩中習稱他為“拙庵大師”、“拙公”），下榻處就在“拙公”建立的“卓錫”處“青溝禪院”。此寺院當時建在盤山青楊峪，今遺址尚存。洪昇在“青溝禪院”居住的“旬日”期間，除了向佛門學法參禪、尋求精神解脫以外，還在“智樸”、“德風”等大德高僧的陪同下，遍遊盤山名勝，並與“智樸”、“德風”和尚不時“聯句”酬唱。“智樸”、“德風”和尚不僅佛學造詣深，文學修養也甚好，所以能與洪昇長期保持友誼。在《盤山志》中儲存了三人此期間的大量酬唱贈答詩篇。這個“青溝禪院”，按諧音應是《紅樓夢》中“青埂峰”的出處。青溝可以諧音青埂，但寺廟何以又稱為“峰”呢？說來更是離奇。原來康熙皇帝遊覽盤山，在青溝寺盤桓，與拙庵和尚聯詩，既欣賞這裡的風光，又欣賞拙庵的道行，於是御筆為這裡親題“戶外一峰”四字，後來人遂把這裡又稱為“青溝峰”了。青溝寺又名盤古寺，盤古寺三字，也是康熙親題的。

“青溝峰”（盤古寺）的拙庵和尚，人稱“拙和尚”，但奇怪的是，他還有道人身份，當朝著名官僚文人王士、宋犖，在詩文尺牘中都把他稱為“拙道人”。聯想到為《石頭記》“抄錄問世”的空空道人改名情僧，十分發人深省。這個“拙和尚”文化修養很好，卷帙浩繁的《盤山志》就是他修篡的，他同當時很多著名文人交往密切，同洪昇是老朋友。洪昇在盤山“逃禪”期間，向他傾吐心事，闡述創作《紅樓夢》的打算，是可能的，所以書中出現了石頭與空空道人的那段對話。據王漁洋《池北偶談》記載，這個“拙和尚”，康熙四十二年遊歷江南“掃塔”“訪仙”，回到“青溝峰”後，就幹起了“淨金聖嘆”的勾當，顯然是在評點一部文學作品。他評點的這部作品是否是《紅樓夢》沒有直接