第35部分(第1/4 頁)

暗熱，心自想。心頭有話和誰講，口中話，在心上。”

施紹莘在《四景閨詞》中寫道：“恰收燈又近清明，只覺到花事凋零。又添些鬼病，鬼病伶仃。冷落瑤琴，生疏錦瑟，打疊銀箏。今宵夢，前宵夢，全然沒準。千遭信，萬遭信，看看半句無憑。恨咬牙根，痛剪香雲。痛的是挫過芳年，恨的是錯盼，錯盼書生。”

《同調》中又寫道：“看荼蘼自佔柔條，問屈指幾度春歸。何曾似這度，這度銷魂。愁劈蓮心，驚看夜合，怯聽芭蕉。搖紈扇，悲紈扇，怕秋風又早。掩羅袖，恨羅袖，偏生粉淚痕交。指冷瓊蕭，帳冷鮫綃。枕頭邊，茉莉花香，你怎生的辜負，辜負良宵。”

施紹莘在《千秋歲》中寫道：“翠紅圍，排比做神仙會，共獻祝酒映蛾眉。鱸膾蓴絲，鱸膾蓴絲，擺列著江南早秋風味。香翻袖，花蒸汽，紅潮面，人微醉。歡暢文園裡，俺煙霞地主，你羅綺花魁。”

施紹莘的《花前感舊詩》說：“二十年前一夢空，依稀猶記夢花紅。而今短鬢侵尋白，閒話風流落照中。”

在《相思》曲中，施紹莘情滿文字：“果然的夢見伊人，驚一陣風聲，惱一陣風聲。夢迴來重剔銀燈，又一瓣花生，更一瓣花生。淚痕交衿和枕，這一片如冰，那一片如冰。俺知他，他知俺，總一種傷情，怎一種傷情。既伊家知俺傷情，判一個殘生，盡一個殘生。”

在《贈薛小濤》序中，施紹莘寫道：“夫豔魂不死，每幻秀於蛾眉。情種無根，忽敷榮於彩筆。所以文人手澤，遇韻事而生花。從來錦陣鉛華，借才情而流豔。”

在《叨叨令》中，施紹莘寫道：“且尋一個玩的耍的，會知音風風流流的隊；拉了他們俊的俏的，做一個清清雅雅的會。揀一片平的軟的，襯花茵香香馥馥的地；擺列著奇的美的，趁時景新新鮮鮮的味。兀的便醉殺人也麼哥，兀的便醉殺人也麼哥，任地上乾的溼的，諢帳呵便昏昏沉沉地睡。”

在《乙丑百花生日記》一文中，施紹莘記載：“仲春十二日，俗傳為百花生日，考之古，亦謂之百花朝。”“予自甲寅，始為祝花之集，以後歲歲為常儀，而乙丑尤盛。”這一天，施紹莘召集了十二位名士，十二位名姬，翻譜讚歎，並自做《乙丑祭風雨文》、《乙丑祭花神文》。這些活動，同《紅樓夢》中的“祭餞花神”活動異曲同工。

。　最好的txt下載網

《紅樓夢》歷史辨證（12）

從以上例證不難看出，《紅樓夢》不僅言情思想受施紹莘影響，就是書中描寫的一些風雅活動也受施紹莘薰陶。洪昇在《紅樓夢》創作中，順手把這個“山翁子野”拉來，讓他建造大觀園，其意義不僅是借重施紹莘的造園名聲，更重要的是透露自己生平以及作品受“山翁子野”的影響甚大。施紹莘的《瑤臺片玉》集全文刊載在清“蟲天子”輯錄的《香豔叢書》中，感興趣的讀者，不妨尋來一讀。

第五節 黃葉村

曹雪芹貧居北京西郊黃葉村，雖然過著“舉家食粥酒常賒”的困苦生活，但並未妨礙他的“襟懷筆墨”，一直在辛勤創作《紅樓夢》，直到“淚盡而逝”。這是當今紅學大家為廣大紅迷們描繪的《紅樓夢》創作的動人場景，紅學界對此都深信不疑，幾乎所有的紅學論著都這麼描寫，幾乎所有的紅學詞典也都這麼解釋。有一些個紅學研究者，歷盡千辛萬苦，幾乎踏遍了北京西郊，去尋訪曹雪芹當年著書處，有人言之鑿鑿地宣佈黃葉村在“香山臥佛寺與櫻桃溝一帶”，有人煞有介事地宣佈黃葉村就在北京植物園附近，並在這裡修建了一處“曹雪芹紀念館”。每逢什麼與《紅樓夢》或曹雪芹有關的紀念日，幾個熱心的紅學權威，還不時在這裡搞個什麼紀念慶祝活動，發表一通“熱愛”曹雪芹和《紅樓夢》的演講。

斷言曹雪芹在京郊黃葉村著書，根據只有一個，就是曹雪芹的好友敦誠《寄懷曹雪芹》詩中有一句“不如著書黃葉村”。本來孤證不立，一句詩不足以斷定曹雪芹著書地址，但有關曹雪芹生活軌跡的資料少得實在可憐，就是這一條孤證，也令諸多紅學權威如同掘到了寶藏，磨破了多少雙鞋底，磨禿了多少支筆頭，行萬里路，寫萬卷書，顧不得孤證不立的學術規矩，於是乎就飢不擇食，匆忙下斷言、作定論，“立德立言立功”了。

但我認為：以上研究者由於過於渴望得到有關曹雪芹生平的資料了，所以忘了一條研究古詩的規矩，就是敦誠詩中出現“著書黃葉村”字樣，究竟是白描還是用典？“黃葉村”究竟是京郊一個村名還是歷史上的一個典故？

“黃葉村