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地獄、虎虎婆地獄、缽羅地獄、缽特摩地獄、摩訶缽特摩地獄。以上八種地獄，墜入者，將會遭遇極度深寒的折磨，面板、唇舌、骨頭將盡被凍裂，痛苦無比。又提到生地獄，即活地獄，其有三種型別：在人間罪過輕的，入活地獄後依舊為人形；罪過稍重的，則化為畜生；更重的，則既不成人形，也不成畜形，而為一個個肉塊，預示將遭受無邊的痛苦。

在唐朝時的寺院中，多有以〃地獄變〃為主題的壁畫，刀山火海，牛頭馬面，殘酷刑罰，皆列畫中。其中，以吳道子在趙景公寺所繪《地獄變》最為著名。

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第33節：悟空異話

悟空異話

隨著近來學者研究的深入，已認定：《西遊記》的誕生，與《酉陽雜俎》有著直接的關係。此說並非虛妄之言。先看一下《酉陽雜俎》中的這個故事：

衡嶽西原近朱陵洞，其處絕險，多大木、猛獸，人到者率迷路，或遇巨蛇，不得進。長慶中，有頭陀悟空，嘗裹糧持錫，夜入山林，越兕侵虎，初無所懼，至朱陵原，遊覽累日，捫蘿垂踵，無幽不跡，因是胼胝，憩於巖下，長吁曰：〃飢渴如此，不遇主人。〃忽見前巖有道士，坐繩床，僧詣之，不動，遂責其無賓主意，復告以飢困。道士起，指石地曰：〃此有米。〃乃持钁擊石，深數寸，令僧探之，得陳米升餘，即著於釜，承瀑敲火煮飯，勸僧食，一口未盡，辭以未熟。道士笑曰：〃君飧止此，可謂薄分。我當畢之。〃遂吃硬飯。又曰：〃我為客設戲。〃乃處木梟枝，投蓋危石，猿懸鳥跂，其捷閃目。有頃，又旋繞繩床，劾步漸趨，以至蓬轉渦急，但睹衣色成規，攸忽失所。僧尋路歸寺，數日不復飢渴矣。

湖南衡嶽，山險木密，人至於此，多迷路難返，或遇巨蛇猛獸，不得前進。唐穆宗長慶年間，附近有寺，寺中有一頭陀，名叫悟空，喜歡踏野尋幽，算個揹包客，曾夜入衡嶽大山中，戰蛇鬥虎，無所畏懼，潛溪附藤，處處留下足跡。後至一地，名叫朱陵原，山勢更險，但景色也越發美麗。此時悟空已遊覽數日，雙腳有些疼痛，囊中糧食也已吃完，腹中感到飢餓，遂於一處巖下休息，自言自語道：〃到底已入荒野深處，一戶人家也沒有。〃

悟空正說著，卻突見巖前不遠處，於茂盛的花樹間，有一道士正坐於繩床上（類似於椅子）打坐。悟空大喜，上前拜之，那道士卻不理答，前者告知其腹中飢餓，問有無齋飯。這時道士才微睜二目，以手指地上的石板：〃這裡有點米，你可取之為炊。〃說罷，道士下得繩床，手往空中一伸，竟摸來一柄鐵钁，輕擊石板，深入數寸，敲一小洞，令悟空伸手探之，後者不解，手指入洞，只覺下面似乎無底，猛抓一把，果得米一升有餘，還有炊具。道士搭鍋煮飯，不一會兒便告訴悟空可以開吃了，後者取米飯而食，但一口還沒吃完，便吐出來，因為那米還未熟。道士笑道：〃雖然你不想再吃，但也可謂少吃多得啦，且看我將剩下的吃完。〃遂張大口，將那一升多的半生不熟的米飯吃掉。當然，這並無出奇之處。

我們接著看。隨後，道士問悟空為什麼深入幽境，後者回答也無他事，只是愛揹包旅行，又說：〃此處荒無人煙，您怎麼一個人在這裡打坐？真是奇怪呢。〃

道士笑而不答。

悟空又問：〃您是高人！〃

道士說：〃我做一小遊戲，你且看來。〃

道士說罷，躍上一棵大樹，攀枝搖盪，彷彿坐在鞦韆上，一會兒如流雲遠去，一會兒如飛石蕩至眼前，又似猿猴、小鳥，動作輕靈，看得悟空驚異不已。隨後，道士下得樹來，又圍著繩床轉圈，越來越快，漸漸地只見道袍現七彩之色，悟空眼花繚亂。不一會兒，那道士竟轉得無有蹤影了。悟空大驚，摸摸腦殼，真是于山中遇見異人了，一路尋思著，探路歸寺，此後幾天竟不感到飢餓，悟空想：是不是因為吃了那道士給的夾生的米飯呢？

當然，這裡的悟空還不是一隻猴子。

明朝吳承恩寫《西遊記》前，遍讀前朝志怪筆記，尤其是《酉陽雜俎》的超級FANS。而且他曾寫有《禹鼎志序》，在裡面特別提到了段成式和《酉陽雜俎》：〃餘幼年即好奇聞，在童子社學時，每偷市野言稗史，懼為父師訶奪，私求隱處讀之。比長好益甚，聞益奇。迨於既壯，旁求曲致，幾貯滿胸中矣。嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之，懶未暇也……〃

在《酉陽雜俎》中，有多條故事是說玄奘去西土取經的；又有多條故事講述的是異境猿猴的，這無疑