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解釋這條總批：

論者遂謂此足證麒麟與寶玉無關。殊不思此批在此只說的是對於〃木石〃來講，〃金玉〃已定。若麒麟的公案，那遠在〃金玉〃一局之後，與〃木石〃並不構成任何矛盾。當中尚隔著一大層次，所以批者語意是說黛玉只當關切金玉，無庸再管麒麟的事。

──〃紅樓夢新證〃第九二四頁

這當然是強辭奪理。黛玉怎麼會不關心寶玉將來的終身伴侶是誰，何況也是熟識的，與自己一時瑜亮的才女，即使他們的結合要經過一番周折。

但是一直有許多人相信〃白首雙星〃回目是指寶玉湘雲。因此脂批又代分辯，批迴末一節：〃後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千里之外〃，表示這兆頭應在衛若蘭身上。

八十回內衛若蘭只出現過一次，在第十四回秦氏出喪送殯的行列中。秦可卿的故事來自〃風月寶鑑〃。〃風月寶鑑〃收入此書後，書中才有秦氏大出喪，才有衛若蘭其人。問題是秦氏喪事寫進此書時就有衛若蘭了，還是後添的，在弔客名單末尾加上個名字。

〃風月寶鑑〃一收入此書，書中就有了太虛幻境。太虛幻境的冊子與曲文都預言湘雲早寡：〃展［即'轉'］眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛。〃〃廝配得才貌仙郎……終久是雲散高唐，水涸湘江。〃

已經是〃斜輝〃，夕陽西下了，而且〃終久〃，顯然並沒有再婚。如果當時還沒有衛若蘭這人物，那麼她嫁的還是寶玉──〃才貌仙郎〃不會是無名小卒。但是從來沒有寶玉早死之說，

而且曲文明言金玉姻緣成就，若是婚後寶釵早卒，續娶湘雲後寶玉也早死，成了男女主角三人都早死。所以還是隻能是〃風月寶鑑〃一搬過來就添寫了個短壽的衛若蘭，作湘雲的配偶。從此湘雲的命運就是早寡守節，不能與任何人偕老。〃白首雙星〃顯然是早本回目，因此衝突。這早本沒有衛若蘭，已有第三十一回，〃因麒麟伏白首雙星〃當然就是指此回的寶玉湘雲。

──〃四詳〃認為〃白首雙星〃原指衛若蘭與湘雲偕老，書中有了太虛幻境之後，十二釵都屬薄命司，才改湘雲早寡，是錯誤的。──

顯然早本有個時期寫寶玉湘雲同偕白首，後來結局改了，於是第三十一回回目改為〃撕扇子公子追歡笑，拾麒麟侍兒論陰陽〃（全抄本），但是不愜意，結果還是把原來的一副回目保留了下來，後回添寫射圃一節，使麒麟的預兆指向衛若蘭，而忽略了若蘭湘雲並未白頭到老，仍舊與〃白首雙星〃回目不合。脂批諱言改寫，對早本向不認賬，此處並且一再代為掩飾。

畸笏嗟嘆〃衛若蘭射圃文字迷失無稿〃，該是整個一回本遺失，類似己卯本、庚本的第六十四、六十七回，都是寫得相當早的，編十回本時找不到了，與借閱者遺失的那〃五六稿〃不同，不是遺稿。

第二十二回〃寶玉悟禪機〃，黛玉看了他寫的偈與詞，告訴襲人〃作的是頑意兒，無甚關係〃。庚、戚本句下批註：〃黛玉說無關係，將來必無關係。餘正恐顰玉從此一悟則無妙文可看矣，不想顰兒視之為漠然，更曰'無關係'，可知寶玉不能悟也。蓋寶玉一生行為，顰知最確，故餘聞顰語則信而又信，不必定玉而後證之方信也。〃看這一段的語氣，批者是初看此書，還不知道結局怎樣。第二十二回來自極早的早本，這條批該是初名〃石頭記〃時批的。

稍前寶玉填了詞，〃中心自得，便上床睡了。〃庚、戚本句下批註：〃前夜已悟，今夜又悟，二次翻身不出，故一世墮落無成也。〃在這最初第一個早本里，顯然寶玉後來並未出家。

與湘雲白頭偕老，自然是沒有出家。如果晚年喪偶後出家，那是為了湘雲，不是為了黛玉了。

出家的預兆在第三十、三十一回，兩次都是寶玉用半開玩笑的口吻說〃你死了我做和尚〃，一次向黛玉說，一次向襲人說。第二十九至三十五回這七回是在書名〃紅樓夢〃期前或更早，加金釧兒的時候改寫的，除了幾段保留下來的原文，都沒有回內批。出家的預兆是否這時候插入的，不得而知，因為這幾回後來又還改寫過一次。反正預言出家這兩段是後添的。

此書初名〃石頭記〃，改名〃情僧錄〃。第一回甄士隱抱著女兒站在門口，街上來了一僧一道，〃看見士隱抱著英蓮，那僧便哭起來〃。甲戌本批：〃奇怪。所謂情僧也。〃情僧原來是茫茫大士，二仙之一。這與楔子衝突。楔子裡空空道人把青埂峰下大石上刻的一部書抄了來，看了此書〃因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名