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觀僧道人員都將核定，不得隨意超出。並且除留有農具和棍棒以外，不得留有絲毫鐵製的兵器。一經發現，以造反論處。關於這點將是毫不留情的。”

鄧啟帆迅速地把吳世恭所說的默背了下來。鄧啟帆本人浸潤於儒學，對宗教也是抱著種“子曰：敬鬼神而遠之！”的態度，所以對吳世恭的宗教態度也沒什麼反對的。

再說，本來這個宗教政策就是有利於汝寧軍統治，有利於宗教的健康發展。只要是不想造反的宗教領袖，他們也沒有什麼好反對的地方。不過，鄧啟帆還是想到了好友智慧的所託，於是對吳世恭說道：“長敬！你所說甚是！可這洋教剛來伊始，就把其放在與智慧之廟宇同等地位，怕本地大德與民眾不服啊！”

“沒什麼服不服的！”這時候的吳世恭就顯示出了強勢了，“就是因為目前卡雷拉神父聽話。我們汝寧軍來了這麼久，本地道觀的廟祝來過沒有啊？就他們的這副樣子，以後想順利地傳教？還是先向我們放下身段吧！”

不過吳世恭也知道智慧的想法，因為智慧也不是透過鄧啟帆這一條線向吳世恭打招呼的。而卡雷拉神父做得是風風火火，對於想要把汝寧軍的控制區打造成為佛教聖地的智慧，現在就有些心理壓力了。

於是吳世恭接著解釋道：“那小禿驢的老祖——達摩法師也是來自天竺的，也是一位蠻夷，那智慧又怎麼解釋呢？所以看人要看內德，不能夠光看外表。讓那小禿驢可以下山啦！佛前奉行很重要，入世傳播佛光也很重要啊！”

自從吳世恭下令剿滅豹子頭，造成了大量無辜百姓死亡以後，智慧一直在與吳世恭交惡著。之後吳世恭也幾次拜訪智慧，想要彌補倆人的關係，可總是吃了一個閉門羹。這讓吳世恭也掛不下面子了，所以提到智慧的時候總有些火氣。

“本來依照智慧和咱倆的關係，總能夠在傳教的時候獲得一些方便，但你看看這小禿驢都幹了些什麼啊？這次出征，途中生病和凍傷的兵丁也不少，我就想著成立一個醫藥司，把治下救治之事都統管起來。遠盡兄！你與智慧關係頗佳，就辛苦一下規勸一二，讓智慧下山先把醫藥司管起來。他救助了他人，不就是普撒了佛光嗎？”

鄧啟帆立刻含笑道：“學生盡力去規勸！”有了吳世恭的安排，其實智慧在傳播佛教的時候已經佔有了一個有利的位置，因為他也成為了汝寧軍的高階官員了。所以鄧啟帆認為自己說服的難度不大，智慧也基本上會答應下來。

不過鄧啟帆又想起了一件事，他對吳世恭拱手道：“說到教化！學生就在這裡先恭喜一下大人了。汝寧軍開設學堂以後，這次總算是出了二十幾位優秀的學童。這次縣試以後，有七人成為了童生。學生也考校了他們七人的學問，認為其中有一人在府試中機會較大，二人有一定的機會，我們汝寧軍終於將培養出自己的秀才啦！”（未完待續。。）

第四百八十九章圍爐小酌（四）

“哦？”吳世恭也是相當欣喜，這些培養出來的人才可都是汝寧軍的嫡系人馬啊，於是他立刻叮囑道，“提高這些學童家中所有人的地位，如果能考上秀才，另有封賞。那些暫時落榜的也別放棄，安排良師重點輔導。就是他們在科舉上再沒前途，我們汝寧軍也將把他們做為後續官員來培養。不過，他們也不能夠光讀經義，也要學些有用的實務啦！”

“長敬可是不耐科舉之弊處？想要改良一二？其實多少前輩早已發現科舉之才很多不通實務，想改其科目，無奈八股選材已深入人心，所以這事難矣！”鄧啟帆笑著說道。

其實科舉發展到明朝的八股文選材，雖然僵化了天下文人的思想，可也有著其無奈之處。

要知道，明朝的科舉選材的錄取率是相當低的。三年一次會試，也就三百多人能夠上榜成為進士和同進士。相對於天下幾十萬秀才來說，那錄取率也就只能夠用恐怖來形容了。所以也就可以理解范進中舉以後的發瘋了。

可是在每一級考試中，要保證有個統一的錄取標準，又要在這麼短的時間內批閱完考卷，而且需要儘量地防止作弊，那麼在明朝當時，八股文還就是最好的考試方式了。

首先，八股文其實是標準試題的一種，很容易比較優劣。因此，閱卷考官的主觀看法就很難左右考生的成績。而且在這千軍萬馬中殺出來的佼佼者，其實他們都是全國的精英。所以換句話來說，如果這些進士投胎到了現代，基本上他們也是高考狀元的獲得者。無論是什麼時代，學霸總是學霸！

其次，也因為八股文是標準試題。批閱起來的速度很快。要不