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地方士紳在抗擊陝匪過程中的努力編寫成冊，再大肆發放宣傳，也算是給了他們面子上的補償吧。”

鄧啟帆想了一會兒，點頭說道：“長敬所慮也是。此次確實是人心惶惶，安撫一下也好。就是本地的百姓也是焦慮不安，不過大人帶回來的那洋和尚倒是如魚得水，他宣傳教義，信其之善男信女如過江之鯽，就是他那小洋廟現在也是門庭若市呢。”

“哦？”自從把卡雷拉神父帶回來以後，吳世恭就沒管他的什麼行動，就是那位神父經常來內宅向吳世恭傳教。吳世恭當然也就是敷衍了事，就把他當成了一位親戚來對待。沒想到現在卡雷拉神父倒是搞出了一個局面，這就引起了吳世恭的重視。

他連忙問鄧啟帆道：“你知道信這洋教的有多少人呢？”

“好幾千總有的吧！”鄧啟帆答道，“山川司也開始盯著他了。不過這洋和尚倒也沒做什麼。都是做些送醫問藥和勸農之事，那洋和尚雖說是個蠻夷，但其所為倒還算是正直。”

當時到東方傳教的那些西方傳教士，除了都有著很堅定的信仰以外，那些傳教士也都十分博學，對於百科也多有涉獵，所以在幫助當地百姓治病、解決實際困難之餘，也順利地把天主教教義傳播了出去。

可吳世恭就開始發現了危險。因為這時候西方的天主教和中東的伊斯蘭教都是講究著政教合一，所以當他們發展壯大以後，必將對世俗的政權發起挑戰。因此。現在的吳世恭就要開始規劃好自己的宗教政策了。

吳世恭並不願意禁止什麼宗教或者對某些宗教進行什麼教義改革，因為他也是知道自己有幾斤幾兩的，本身也沒有這個能力，也沒必要和宗教團體形成對立。再說，不管信仰如何。只要這種宗教是勸人為善的，那對於教徒也是一種心理寄託。

也就是說。吳世恭現在就要界定出宗教的紅線。在紅線內。宗教可以自由傳播和信仰；而在紅線外，汝寧軍將會大力地打擊。趁著現在自己的控制區內宗教團體的勢力還很薄弱，就先做好規距，防止以後宗教真的勢大以後，引起什麼不可測的事，造成自己內部的動盪局面。

於是吳世恭就用手指敲著桌子仔細地考慮了起來。而鄧啟帆和薛永利也知道吳世恭的這個習慣，也在靜靜地等著吳世恭考慮周詳。

過了好一會兒，吳世恭對鄧啟帆吩咐道：“遠盡兄！在優遊的外務司下面設個宗教局，負責宗教的一切事務。先掌握以下幾個要點：”

“在我們汝寧軍的控制區傳教自由、信教自由。但也尊重不信教或者見廟就拜。傳教的過程中只能夠使用口頭宣揚和經義傳播，不能夠動用暴力和威脅的手段。就是動口可以，不能夠動手。否則的話，立刻全力鎮壓。”

“第二、所有要傳教的宗教都要在我們宗教局報批。先把智慧和卡蕾利神父的那兩個教會批覆吧。境內其他的廟觀也讓他們到宗教局報批，否則的話，禁止傳播。新成立或新進入的宗教要嚴格稽核，原則上不批，例外的：例如回回和喇嘛等教會要有一定的信徒以後，才可以設立廟宇。嚴格防止如白蓮教和聖靈會等邪教傳播，一經發現，為首立刻絞首，信眾也立刻苦役。在這一點上，讓付文齋也廣為宣傳，不要讓那些愚民在不知情的狀況下觸犯。否則的話，雖其情可憫，但官法如爐，不會寬恕的。”

“其三、除自己的廟觀外，所有的宗教不可以添置房產。廟田中也只能夠自耕，嚴禁僱用佃農。一經發現違反，那出租的田畝立刻沒收並罰其銀兩，嚴重的追究廟主的罪責。真是好笑，我聽智慧所說，就一個少林寺就有幾十萬畝的廟田。出家人不注重修行，只是想著披著袈裟魚肉百姓。告訴他們，我們汝寧軍只需要高僧大德，不需要那些給佛祖抹黑的人。另外，廟宇中也嚴禁放債和博彩。”

其實在古代的廟觀中，因為信徒的大量奉獻，他們都積聚起了大量的財富和土地。有些廟觀為了增收竟然放起了高利貸和進行博彩。因此，如果有什麼穿越者想要在古代進行這兩個行業的話，他們面對的競爭對手往往就是那些光頭大和尚和仙風道骨的道士。也就是說，將面臨少林和武當的聯合封殺。就不知道會不會遭到江湖追殺令？

吳世恭又喝了一口酒潤潤嗓子，接著說道：“其四、每年每座廟觀的花銷都列出陳目，再在每座廟觀門口修造一座功德牆。把廟觀的陳目和信徒奉獻都一筆筆地記錄在功德牆上。當奉獻超過廟觀所需，多餘的部分全部救濟百姓，做為開設救養堂、施粥送藥、無主墳場等的花銷，廟觀不得私自留用，以做為廟觀的功德。”

“最後，任何廟