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就

不要默唸。因為臨產時，要用力送出胎兒，若閉口默唸，可能會引起氣機閉鬱。這

時不僅產婦自己要念誦觀世音菩薩的聖號，家屬也都要為之助念，這樣肯定不會出

現難產，也不會出現產後的各種危險情況。如果真正能夠謹慎遵從上述要求，身、

口、意三業清淨，虔誠持誦觀音菩薩聖號，使胎兒稟承淳善的正氣，那麼，生育的

子女肯定不會是平凡之輩。

等到子女剛剛開始懂事的時候，就要講述因果報應的道理，讓其知道利人利物

必然昌盛，害人害物必然滅亡的道理。必須使他明白，只有利人利物，才是真正的

利益自己，如果害人害物，則更甚於戕害自身，所以行善必得善報，作惡必招禍殃。

另外，還要對子女講述，做人要遵守孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥這八種道德

要求，這樣才能不愧為人。否則，雖然具有人的外形，內心卻與禽獸相同了。還要

教育子女，不許說謊、不許胡鬧、不許拿人家的東西、不許打人罵人，不許踐踏蟲

蟻、毀壞字紙、廢棄五穀、損毀器物。自己的所作所為，都要於親於己有利，而於

人於物無損。還要讓子女常念觀音菩薩聖號，以期消除惡業，增長善根。幼年時期

如果能夠養成這些良好的習慣，長大後必然會淳樸厚道，不至於驕傲自滿，目中無

人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。如果能這樣教育兒女，對祖宗而言就是大孝，

對兒女而言就是大慈，對國家社會而言就是大忠。我常常講，治國平天下這樣的大

事，女人家能夠掌握一大半，其原因就在於此。女子若能依教遵行，那麼她的美德

就足以與周朝的太姜、太任、太姒三位名字中都有“太”字的女中聖人相比了，這

樣，才不會辜負“太太”這一稱呼。希望求子的人，都能從中得到教益，就是家庭

和國家的幸事了。

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附記禁忌，免致禍害：

凡是求子的人，夫婦之間必須約定要斷絕房事半年，從而為生育兒女培植良好

的先天條件。待婦人月經完畢後同房一次，必定可以受孕。月經未完時切不可同房，

否則必然導致停經，引起婦科疾病，相當危險。想要受孕時，又必須選擇在吉日的

夜晚，天氣清明之時。在風雨大作、雷電交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《禮

記·月令》中記載，農曆二月，春分之時雷聲初起，在此前三天，官吏就會巡視道

路，振動木鐸，警示百姓說：“春雷將起，有不戒除房事者，所生子女疾患纏身，

必然遭受兇險災禍。”古時的聖王愛民如子，特地委派官員宣佈這項政令，還將其

寫入經書之中，真可以說是與天地父母同心呀！受孕之後，應當斷絕房事，這樣生

育的子女必定身心健康，福壽深長。懷孕後夫妻同房一次，胎毒就會加重一分，胞

衣也長厚一分，分娩的困難也會加重一分。如果懷孕時間較長後還行房事，還可能

導致墮胎，或者傷胎。

浙江永嘉的張德田居士，憫念當今世道人心，愈趨愈下，在去年秋天，來信請

我寫《禮念觀音求子疏》一文，並講述保身積德、善教兒女等方法，希望社會大眾

所生育的子女，都能成為賢明善良的人，這樣，才能逐步使得社會安定，國家太平。

我多次以自己年老推辭，但他屢次懇切請求，實在是難以回絕，就寫出了《禮念觀

音求子簡疏》和《求子三要》，以完成這一責任。

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保身廣嗣要義

●褚尚書在《廣嗣說》中指出，古時男子三十歲才娶妻，女子二十歲才出嫁。

原因是要使身體發育成熟，這樣夫妻交合就能受孕，生育的子女也會健康長壽。（譯

者注：本段文字見於託名褚澄所著的《褚氏遺書》中。褚澄，南北朝時南齊醫家，曾任駙馬都尉和吳郡太守）

後世不能遵從這一建議，男子未滿十六歲、女子未滿十四歲時就結為夫妻，婚嫁過

早，以致所育兒女五臟不能精氣充足，往往出現奇怪的病症，子女大多不能長大成

人，夭折離世。這都是由於不瞭解為