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也。”兩個人相處，要寬容恭順，這裡並不是要求女人做奴僕，而是指明瞭這樣一個道理：夫妻之間不是辯論場，沒有道理更多情理，所以彼此要兼互愛之心便萬事俱休。如果互相之間惡意辱罵傷害則很難長久。更何況在那個年代，女性如果不安本分，可能就被老公揍，而且揍了也活該。按照班昭說法，這是何苦呢？

5。女性教科書

有人說嫁給一個人就是嫁給一個家庭，在宗法時代尤其如此。那時候不計劃生育，一般一個家裡面四五個孩子沒問題。父母跟孩子住在一起，七大姑八大舅的一大堆，新來的媳婦自然就是被欺負的物件。

多年的媳婦熬成婆，古來婆媳關係就難處，人家辛辛苦苦養大一個兒子，讓你平白無故佔了去，自然有些失落和不平衡。

所以班昭教婦人怎麼跟公婆與姑舅相處，搞好人際關係是做媳婦的必修課。“欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。”

簡而言之，就是順從公婆姑舅的意思，別跟他們發生衝突。現在的女孩子們大多都是父母手裡的寶貝，嫁出去以後自然還要做“寶貝”，結果人家那是一家人，於是婆媳戰爭開始——裡面最為難的只有兒子，一邊至親，一邊至愛，兩邊受氣，這種日子沒人會忍受太長久。

所以班昭告誡說，聰明的女人應該贏得婆家的讚揚和理解，做好公關工作。如果真的愛他，別難為他。

這種女性教科書如果到此為止，班昭的名聲會更好些，可惜增加了兩篇惹人非議的片段。

女人的德行有四，一是不必才明絕異。很多人誤以為這就是“女子無才便是德”的根源，其實不然，班昭這裡主要是告誡女性不要做異端，畢竟在這個傳統的社會里，裸奔是需要付出代價的。二是不必辯口利辭。這裡不是要求你說話結巴，而是要求你不要做長舌婦，東家長李家短。古時候女人閒著沒事最愛這麼做，在班昭看來是浪費生命浪費時間的表現。她說“擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人”。女人說話要三思而後言，不要口出惡語。這是符合《聖經》的教導的，說出來的話要讓人悅人悅己。三是不必顏色美麗。有人說了，追求美是女人天生的權利，班昭這不是壓抑女性嗎？

當然不是。

6。美麗與無識

“盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。”

班昭在這裡揭示了一個很深的女性修身的道理：追求美是正確的，但是無限度地追求美，以至於當做人生目標，就會走入虛榮的誤區。我們在現實生活裡很容易見到這種女人，很漂亮，但是漂亮就是她的人生目標，或者說讓許多人追求她，就是她的人生目的。她被自己的虛榮給迷惑住了，她除了虛榮以外一無所有，並且因為漂亮經常受人誇獎的緣故，養成了驕縱可怕的佔有慾和心理慣性。這種女人無論多漂亮，她的心靈也是醜陋的。

或者，我們可以見到很多漂亮女孩因為漂亮的緣故，不願意經過艱苦的努力獲得什麼，漂亮是她的目的，也是她獲取世俗的手段。。　最好的txt下載網

十一。班昭之《女誡》：女性箴言書（6）

總以為，真正的女人應該是美麗的，而不是漂亮的。

漂亮是一種生物學概念，而美麗，是真正的人類才專有的形容詞。

美麗是一種氣質，一種修養，一種特有的女性美感，它是精神特質與整潔的外表相融合的產物。班昭告訴女人們，一個女人，整潔的外表要與內在的氣質相結合，而不是一心一意追求外在的漂亮而忽視內在的修養。

同樣的，一般心智成熟的男人也無法容忍這樣的女人，像李夫人說的“以色侍人，色不長久”。漂亮也就喜歡一陣，過陣子就會感到單調和乏味。只有心靈的豐富、心胸的開闊、智慧的修養與外在的結合，才能讓女人具有永恆不變的魅力。

不是每個女人都漂亮的，但是每個女人都可以做到美麗，而且希望每個女人都應該是美麗的。

除了修飾婦容以外，班昭還要求婦工。

很有意思的是，她說“不必工巧過人”、“專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客”。女人不必有過人的能力，只要做好紡織、做好飯、侍候好賓客就可以了。

這裡面其實包含了班昭對於自身命運的一