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人，可我又是蘇州人，太湖是蘇州最大的水域，其面積80％在蘇州，所以太湖蟹和陽澄湖大閘蟹對於我來說，猶如手心手背皆是我家鄉的美味大蟹！書　包　網　txt小說上傳分享

第21章吳江的金木水火土（3）

在太浦河源頭，與南懷瑾書院相隔不遠之處有個村子叫開弦弓村，很普通的一個村子，然而因為這個村子出了一個大人物，使得這個水鄉小村寨名揚四方，而且有了一個“江村”的別名。

使開弦弓村變成“江村”的人叫費孝通，我國著名的社會學家。

1935年，費孝通來到開弦弓，初始僅是為了看看自己在此織絲紡紗的姐姐而已。身為學生的費孝通在此住下後，卻深深地被這個江南小村的種種社會和生活現象所吸引，於是他開始搞起了社會調查。幾年後，他在導師馬林諾夫斯基的支援和指導下，寫下了第一部中國鄉村調查報告《江村經濟》。此作在倫敦一經出版，很快被歐洲的人類學專家和學者所重視，於是中國的“江村現象”成了世界關注的東方鄉村經濟現象而享譽全球，費孝通因此也走上了研究中國鄉村社會經濟與人文歷史的學者道路，並最終成為大家。

費孝通一生到過吳江無數次，回“江村”的次數更不用說，“江村”因此也成了他的“家”。

費老去世後的骨灰就埋在吳江城中的松陵公園內。到吳江，我首先到費老的墓前拜謁。那天正好是清明節前一天，見用石頭壘起的費老墓前有不少花圈，是當地百姓和小學生們敬獻的。

“逝者如斯，而未嘗往也，生命、勞動和鄉土結合在一起就不怕時間的沖洗了……”這是刻在費老墓前的一句話，此話引自老人家生前的一篇文章。默讀著這位大學者的墓誌銘，我的內心一下子產生了一種靈感：瞭解吳江經濟與社會發展，必該從瞭解這裡的鄉村經濟開始……

吳江人與蘇州其他地區的人確實不一樣，吳江的鄉下人更是不一般的農民，你如果認為這裡的村民只是些背朝太陽面朝黃土的莊稼漢，那就大錯特錯了！

吳江的村民中也許說不定哪一位就是帝王之後、將門之裔。從泰伯、仲雍建“勾吳”，到吳越春秋時勾踐與夫差之戰，一次次征戰所留下的歷朝歷代的將門和王室之後或被貶或被謫，你能分得清這裡的人誰是真正的民誰是真正的官·不是有草民干將能煉吳劍，不是有王妃西施浣紗織絲的一個個史實嗎·

這樣的厚重歷史與博大人文，令人對吳江之地格外敬畏。

我想去“江村”——開弦弓去，但我有些不敢，因為那個村屬於費孝通。

於是我去了同屬七都地面的群幸村。“七都”和“群幸”兩個地名都引起了我特別的注意。毫無疑問，前者一定是古時征戰或平定天下後曾經有過輝煌歷史的一處城郭之地。在“七都”不遠處是“八都”，這似乎既是古人留給我們考證此處的古戰場，也可能是軍隊營盤，但我更相信它們都是曾經一度繁榮的商鎮之地。

七都在古吳國和現在的吳江地圖上都是非常偏僻之處，背靠太湖，西南部與浙江接壤，陸不能借318國道和227省道之便，水不能依大運河之利，在過去漫長的歲月裡，七都與外界的交通僅靠船隻；但現在的七都完全不同，230省道橫穿其東西，滬蘇浙高速公路使七都鎮四通八達。七都人告訴我，他們現在七都的任何一個地方只要用15分鐘時間就能上高速路，用30分鐘可以出省，50分鐘就能夠到達上海……七都如今真的有點“七朝大都”之氣勢了。

認識今天的七都，是從群幸村開始的。

吳江市委宣傳部的同志帶我到聳立在田野上的一座小樓裡，進去一看，是群幸村村委會所在地。村書記崔金根，一個典型的蘇南人。　txt小說上傳分享

第21章吳江的金木水火土（4）

瘦瘦個子、一臉精明的崔金根介紹：群幸村是在2001年由原來的幸福村和群旗村合併成現在的群幸村的；合併時幸福村的人有意見，因為群旗村的“群”字放在了新村名群幸村的前面，幸福村其實比群旗村要實力強，但因為書記是幸福村的崔金根當，所以他必須做得大度些，故而新村名就成了現在的“群幸村”。

“群眾都幸福嘛。”老崔是個樂觀派，身體不太好，可看得出是一個有幾十年資歷的老村幹部。他說幸福村過去並不幸福，是吳江最窮、最偏僻的村子，所以老百姓有個好念頭，於是給它起名叫“幸福村”。

幸福村不幸福是過去的歷史。1983年在全蘇州大興鄉鎮企業時，當時的幸福大