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“第三便要說到更具體的事情了。你們佛家喜歡興建寺院這也就罷了偏生又喜歡造偶像。金佛像也罷銅佛像也罷這金銅都是我神州大地頗為缺乏的物產偏偏又是國家必備之物。小佛成百上千斤大佛萬斤十萬斤一座大寺十尊佛便要耗費十萬數十萬斤銅。老和尚你可知十萬斤銅能造多少錢？我遼東又能有多少金、銅來供你佛門揮霍？所以只要是我主政便萬萬容不得這等事情！其實參佛當以了悟為主渡世當以濟民為德修那麼多大佛像有何作用？若這些佛像既誤了民生國事又害了百姓黎民則佛像修得越多越大你們和尚造的孽便越深越重！當日梁武帝飯僧百萬建寺逾千達摩卻說他未曾立什麼功德便是這個道理！此是第三弊。此外種種尚有不少我也不多說了。但就算佛門只有這三弊我也絕不允你建寺傳經。”

慧觀聞言道：“七將軍所言三弊是真和尚亦深惡之。卻不知七將軍有善法療之否？”

楊應麒笑道：“除弊之法其實說來也簡單。就是假和尚們苦不能行而已。”

慧觀微也笑道：“若真和尚呢？”

楊應麒道：“真和尚自然行得。”

慧觀道：“願聞其詳。”

楊應麒道：“除第一弊便是選真去偽。但凡剃度不得私下行之須仿科舉察其品行端正否考其佛經通熟否問其佛理明晰否。若三者皆備則為有心向佛者許其為居士。命之行於僻野之鄉行善積德或三年或五年或十年期滿再考若中則可為和尚。如此則能存真和尚去假和尚。世間有一萬個真和尚勝過一萬萬個無心向佛的禿頭。老和尚你說是麼？”

慧觀微微一笑道：“七將軍所言甚是。大宋對佛子也有考核之法只是不甚嚴格爾。”

楊應麒心道：“我當面罵禿頭他居然半點不怒這慧觀好涵養。看來這事可借他來辦。”便繼續說道：“除第二弊要點就在端正佛門子弟用錢的態度！”

慧觀問道：“如何端正？”

楊應麒道：“佛家募錢財何用？一是自養一是濟世。自養需設制度方丈月錢幾何長老月錢幾何知客月錢幾何沙彌月錢幾何。若所取過其所需這和尚便是貪！便是六根不盡！至於募錢而來的錢財若自養有餘則當用於行善濟世而不是去滿足和尚們的私慾。濟世亦需立制度依我看佛門濟世以如下五事為先：一是義葬平時收斂鰥寡孤獨老病無能自葬者瘟疫災荒則收無主野屍火化入塔頌經生；一是義醫募名醫或自習醫術而為醫僧給貧者施醫贈藥；三是義食常開粥廠以待貧者；四是義學收三教經書供寒士研讀設學僧教貧家小兒識字；五是義倉豐熟之時則收購稻麥以待災年助農賑貧。”

這五件事情楊應麒說一件慧觀念一句善哉。五事說完慧觀道：“只是一個小廟未必能有這許多錢財。”

楊應麒微笑道：“這些善事其實都是為政府之助。如義倉一項並不是要佛寺獨立解決災厄政府自然另有備荒之倉佛門義倉只是補充而已。而若佛門弟子能本著良心辦這等好事當寺院財竭之時公家豈會袖手？”（　）

慧觀聽了楊應麒的話讚歎不已楊應麒又道：“只是如此一來你僧門不但有私人之捐獻且有公家之資助若太平歲月一久到時候入勝於出只怕便富比帝皇卻如何能保其間不生蠹蟲？嘿！說實在的我對你們和尚的操守可懷疑得很那！”

慧觀沉吟道：“唯有請公家派人嚴加監督了。”

楊應麒搖頭道：“那還不夠。最好是將所有錢財的來龍去脈一一公開讓捐獻者知道自己捐的錢去了何處同時也可告訴世人：佛門無私弊。”

慧觀頷道：“此法甚好。至於第三弊則更容易易金菩薩、銅菩薩為石菩薩、泥菩薩、丹青菩薩便可。”

楊應麒一聽大喜心道：“這慧觀和尚大不簡單！這樣改革意味著什麼想來他心知肚明！”

兩人言語投機越說越起興楊應麒對佛法知之不多然而一法通萬法通慧觀說出一些佛門規條來他卻能逐一評駁。一席話下來楊應麒心中已經有了一個藍圖知道如果能幫助慧觀完成他宗門的變革那慧觀領導下的宗派將轉化為州縣政廳的極佳補充。有許多社會事務政府直接介入實不如其它民間力量自覺介入來得好。兩人一直談到黃昏慧觀這才帶著兩個弟子告辭而去。

走出一段山路其中一個弟子道：“這七將軍可真是難纏竟然開出這麼多的條件來。”

慧觀一聽斥責道：“痴兒！竟然未悟！”

那個弟子愣愣不知當如何回答另一個弟子介面道：“師兄糊塗！若依了這位七將軍則我宗不僅能立寺傳經而已。將來我宗大興也許便在這幾條變革上來！”