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可返老還童得到永生，而來自於丹？布朗《達？芬奇的密碼》一書中則對“聖盃”的含義進行了重新的詮釋，這也是目前對於“聖盃”最新的解釋，書中說道，“聖盃”並不是意指耶穌在最後的晚餐中所使用的杯子，而是隱喻耶穌的配偶，象徵著神聖的女神。

“太陽神的紋章”（A摸n’’sEmblem）：在古埃及人眼中，聖金龜（聖甲蟲）是太陽神在清晨的化身，聖金龜把動物的糞便滾成球，古埃及人認為聖金龜滾出了太陽，並置與空中，聖金龜在球上產卵，又意味著多產、生命和再生，“太陽神的紋章”正是一枚刻有聖金龜的紋章，象徵著創造與再生之意。

“所羅門王的寶藏”（KingSolo摸n’’sMines）：所羅門是《舊約》有關基督的所有表記中最重要的其中一位，所羅門王也就是以色列的國王，據說所羅門王擁有超人的睿智和智慧，他統治以色列時，政治修明、民生安寧，以色列達到了空前的繁榮昌盛，而所羅門王囤積的大量的財富也成為了冒險者們追尋的目標，《聖經》曾這樣形容所羅門王的財富，“他使耶路撒冷的銀子多如石頭，香柏木多如桑樹”，“所羅門王的寶藏”暗號所特指的關鍵詞是“財富”。

“王者之劍”（Excalibur）：英國最具傳奇性的不列顛之王亞瑟王所使用的寶劍，“Excalibur”一詞在古塞爾特語中有“斷鋼”之意。有關於該劍的來歷眾說紛紜，有人說該劍是亞瑟王從石頭中抽出，但大家比較認同的說法是，亞瑟王在戰鬥中折斷了佩劍，在魔法師梅林的引導下，來到了一個湖畔，湖中的精靈阿瓦隆為其打造了這把劍鍔由黃金所鑄造，劍柄鑲嵌有黃金寶石，銀色的鋒刃上反映著淡綠色的光芒，這柄劍以長大厚重為主，豪華的裝飾則顯示出王家風範，自此，這柄象徵著英雄之力的神劍伴隨著亞瑟王所向披靡，直至到其敗亡的卡姆蘭之戰後，“王者之劍”才又回到了湖中精靈的手中，永遠消失在那靜謐湖水深處。

“朗基努斯之槍”（SpearofLonginus）：據《聖經》記載，當耶穌被釘在十字架上時，一位名叫“朗基努斯”的戰士用槍刺傷了他的側腹，耶穌的血滴入了朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬間被感化，於是他放棄了戰士的身份，成為了一名虔誠的僧侶，並擁有了行使神蹟的能力，後來他被追認為聖徒，稱為“聖朗基努斯”。“朗基努斯之槍”是傳說中唯一傷害過神之子的武器，該槍也因刺傷耶穌的戰士之名而命名，此槍又被稱為“命運之槍”或“聖槍”。曾有傳說，如果同時擁有“聖盃”和“聖槍”的人就是上帝所挑選的能夠統治世界的人，意即“朗基努斯之槍”能夠給予持有者以“勝利”。行氣亦稱煉氣、食氣、服氣。道教早期**方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。

道教十分重視氣對人體的作用，《太平經》卷四十二說：

“神者乘氣而行，故人有氣則有神，有神則有氣，神去則氣絕，氣亡則神去。故無神亦死，無氣亦死。”卷五十六至六十四認為：“元氣，陽也，主生，自然而化，陰也，主養凡物。”⑴《雲笈七籤》卷五十六《元氣論》認為：“人與物類皆稟一元之氣而得生成，生成長養，最尊最貴者莫過人之氣也。”⑵由此道教形成了一整套的行氣法。這套行氣法也是對古代方士行氣的繼承和發展。現存戰國時的石刻文《行氣玉佩銘》記載了古代方士的行氣法，郭沫若用今天通用的文字譯述為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。……順則生，逆則死。”並指出：

“這是古人所說的‘道引’，今人所說的氣功。”⑶《莊子刻意篇》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此道引之士、養形之人、彭祖壽考者之所好也。”⑷可證戰國時代，確實有這一派講究氣功的養生家。蒙文通先生在《晚周仙道分三派考》中認為：古之仙道，大別為三，即行氣、藥餌、寶精其中以王喬、赤松為代表的行氣派“於古為最顯”。⑸道教行氣即承此派而來。

《太平經》卷四十二提到“食氣”，認為：“夫人，天且使其和調氣，必先食氣；故上士將入道，先不食有形而食氣，是且與元氣合。”⑹此所謂調氣、食氣即早期道教的行氣法。到晉代，道教對行氣的論述愈益增多。《抱朴子內篇至理》論行氣的功用時說：“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而