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歲之前的志向所在，這不是指簡單的讀寫，還要多向先生請教，然後實踐。所謂“學問”是說，在學習知識的過程中，遇到不明之處便要請教先生。因此，在“學”字之後又加了一個“問”字。據《易傳·文言》（孔子做的註解）記載：

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

這句話描繪了世間理想中受人尊敬的君子形象。在此將“學”和“問”兩字分開了。學習將許多知識聚集到一起，提問可以明辨是非，從而獲得才智。因此，這並非將“學”、“問”完全割裂開來，而是要邊學邊問。所謂“問”也不單指向先生的請教，自問自答也是形式之一。

透過學習和提問獲得知識後，方可做到寬、仁——這完全符合理想的君子形象。學與問合在一起，即“學問”；“寬”和“仁”合在一起，即“寬仁”。

《易傳·文言》雖傳是由孔子所作，但也有人認為，不過是假託了孔子之名。然而，無論是否假託，其思想觀點必須要與孔子一致。

具備了“學問”和“寬仁”，一個人的人格方可稱為完整。只有學問而無寬仁之心，或是隻有寬仁之心而學問不足，都不能稱為完整；沒有學問，所謂的寬仁也難以持久。　電子書　分享網站

學問之上（2）

學問難以分開，寬仁也是同樣。進一步講，學問和寬仁也不可分割。

如果比較兩者孰先孰後，那自然是“學問”在先了。傳說由孔子之孫所作的《中庸》一書中提到：

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……

由此便知，學問最先，博學審問後才知道今後應當如何生存。只有具備了寬仁之心，方可知如何篤行。所謂“慎思之，明辨之”，即“思辨”，也是學問的一部分。

“學而時習之，不亦說