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岑參和劉禹錫的詩實際上畫出的是兩幅貴族階層的衰敗圖。比他們倆描繪更為詳細的是清代的曹雪芹。曹雪芹用十年時間寫成的《紅樓夢》，準確逼真地勾畫出了貴族盛衰的全過程。

曹雪芹反映的雖然是清末社會的現實，折射出的卻是上千年封建貴族們的真實生活。這個階層既不經商，也不生產，完全靠佔有田產和依靠政治特權行賄受賄、包攬訴訟來榨取利潤。他們要麼是皇親國戚，要麼是公侯王孫。靠著特權他們草菅人命、胡作非為，彼此之間勾心鬥角縱慾*，攀富比闊。

晉朝時期成了中國歷史上階層隔閡最大的時代，已經非常接近印度的種姓制度。

其實《紅樓夢》中描寫的境況非清末獨有，魏晉南北朝時的實際情況比之有過之而無不及。

《紅樓夢》中有“四大家族”，然而，把持晉朝政權的是一個遠比“四大家族”更為廣闊的貴族群體。這個群體對外按嚴格的等級制把自己和庶族區別開來。在貴族群內部則嚴格按門第和血統來確定官位。晉朝時期成了中國歷史上階層隔閡最大的時代，已經非常接近印度的種姓制度。他們把寒族役門當作“人渣”看待，即使在士族內部，他們自己也要劃分三六九等。這些士族會千方百計的找出一切理由做驕傲的資本，任何細微的差別都不會放過。比如，西晉滅亡後，士族們紛紛渡過長江，到南方避難。那些先到計程車族就擺出先知先覺的老資格嘴臉，瞧不起後到計程車族。他們成了貴族中的貴族，為此還特地修訂《百家譜》（指先渡江的一百個士族名冊）作紀念。那些晚來計程車族被打入另冊，見了他們就得矮三分。百家之中，仍然要按祖上的地位來確定彼此地位的高低，發達早計程車族仍然會對發達晚計程車族表示蔑視。

第二章：貴族時代（12）

《紅樓夢》中賈寶玉最終被迫娶了薛寶釵，除了薛、林二人的身體健康和家庭財富外，很重要的原因就是薛家是一個世家大族，雖然破敗，但瘦死的駱駝比馬大，而林黛玉的父親只是一個逝去了的中級官吏，無甚門第，更無社會影響力。

在晉朝，門第觀念在婚姻中更是有明確的規定。士族統治的核心是建立在血統論上的等級制，他們的婚姻自然也被這種等級制所操控。士族和寒門之間的通婚，被認為是大逆不道的醜行。寒族之女嫁入高門，多少還可能被人容忍，而士族女性嫁給寒族男人，其醜惡程度絕不能為世人所容忍。士族之間的婚姻都要在門第相當的家族間進行，否則後果會非常嚴重，許多不信邪的人嫁入寒門，但從此丟掉了士族的頭銜。

由於靠門第取得了高官職位而不是靠才學取得執政資格，所以晉朝的大部分貴族在朝廷為官只想混日子，甚至連混都懶得混。當時最有名的“混混”便是“書聖”王羲之的兒子王徽之。

社會和婚姻的隔絕使士族成了一個排他性的小群體。他們彼此聯姻，時間一長，大家都沾親帶故，成了一個盤根錯節的利益集團。所謂“一榮俱榮，一損俱損”。這樣的一個小團體從事政務，結果可想而知。另外，從生理學的角度看，這樣的小團體聯姻，很難避免近親結婚，所以晉朝士族高官中的白痴不少，其中最有名的就是司馬炎的兒子司馬衷。

由於靠門第取得了高官職位而不是靠才學取得執政資格，所以晉朝的大部分貴族在朝為官只想混日子甚至連混都懶得混。晉朝一百多年的歷史中，貴族政權中雖有王、謝這樣的“定國安邦”者，但就其貴族整體而言卻是非常的不稱職。

以王徽之為例，他是“書聖”王羲之的兒子，由於出身琅琊王家（這是個顯貴家族）所以毫不費力的謀了一個高官，在重臣車騎將軍桓衝手下任騎兵參謀長。可他竟連自己管理的馬匹有多少都不清楚。更多的時間，他熱衷的是書法和繪畫，就像宋徽宗那樣放著皇帝的事不做，專門當起了畫院的院長。靠這樣的人執政，晉朝的政局可想而知。

靠著政治特權，貴族們佔有大量田產，東晉但凡有點經濟效益的山川湖泊，幾乎悉數被士族豪強霸佔。謝靈運曾在一篇文章中描寫過自己的莊園：莊園披山帶水，裡面植物非常齊全，包括各種草藥竹樹，僅果園就有五個之多——“水山二園，南山三苑”。莊園裡除了鹽井之外幾乎什麼都不缺。

晉朝的鬥富是出了名的，比如石崇。石崇曾經當過荊州刺史，劫掠過往商人的財貨，由此發了大財。他的家產價值十萬金，住宅車馬和王侯不相上下，吃的是山珍海味，妻妾有數百人，都穿著綾羅綢緞，披金帶銀。至於絲竹管絃這些樂器，盡是一世之選；住的地方是亭臺樓閣，有人造的飛瀑湖澤