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除了是一位優秀的學術研究者之外，錢理群還是一位卓越的學術研究組織者，或者說是學術戰略家。錢理群經常宣佈他的研究計劃，經常為別人和整個學科策劃研究步驟。他對自己的專業有著良好的把握，不但熟悉各個具體研究物件，而且熟悉研究隊伍，他心中裝著一幅詳細的學術導遊圖。他對別人的生活也許不大懂，但他知道誰研究什麼最合適。他對專業研究的進展保持著比較宏偉的構想，比如他認為目前應當進行出版研究、校園文化研究、地域文化研究、文學與政治研究等等，他已經把這些研究課題佈置或建議給其他的研究者。在他周圍，出現了一種“規模研究”的集團優勢。這對於今後的現當代文學研究，具有相當重要的啟示意義。

錢理群目前無論在專業領域，還是在整個知識文化界，都已經獲得了比較高的聲譽。聲譽高了，自然也會使不同角度的人覺得他有這樣那樣的缺點。在我看來，錢理群的研究似乎有如下幾點值得注意。一是外部研究與內部研究的平衡問題。在80年代就有人對我說：“你幹嗎跟錢理群學呀？錢理群不是搞文學的。”這話顯然是把“文學”看得太窄了，但它曲折地表達出了一種感覺。錢理群的歷史唯物主義有時不能與他的意象法結合得天衣無縫，的確有現實關懷的激情不是從文字分析中得出來的時候。如果從針對這一問題的角度出發，我是贊同把“學理”與“關懷”適當分別處理的。

第二個問題是啟蒙的姿態。錢理群的姿態是崇尚獨立思考，一切從自我出發，真誠，不受羈勒。但是，純粹的“獨立思考”是不存在的。我們日常所強調的“獨立思考”是指不受權威引導，不隨波逐流，而不是絕對的空無依傍。錢理群有時天真地以為自己是一個“純粹”的知識分子，忘了任何人都是不自覺地代表一定的社會利益群體的。他以為自己代表的是大多數和歷史的正義，但有時情況很複雜，會變化。錢理群強調既不做權勢的幫忙與幫閒，也不做金錢的幫忙與幫閒，也不做大眾的幫忙與幫閒，但你畢竟“非忙即閒”地生活著，你的發言客觀上一定是對有某些人有利、對某些人不利。不清楚地意識到這些，一味“真誠”和“自由”著，就有可能引起錯誤的掌聲，甚至發生親痛仇快的事情。

不過我想，錢理群是具有自我懷疑和自我否定精神的，這些問題，他也許正在思考。錢理群的思想還遠沒有完全定型，今天對他的這些臧否，只能算是邊走邊唱的眉批和回評，離整本連篇的總評還遠著呢。

寒食

多少次與你相隔咫尺

總不敢敲響那扇地獄之門

我想你正抱著一朵蓮花

垂泣於苦笑的無影燈前

使我疲於奔命的是

你一如導彈的目光

毒刺已入骨生根

你不給我解藥

冬雨一顆顆拷打我心

閉上眼幻想一次日出

有雷霆爆炸於午間半小時

傷寒不急於發作

有希望就應該顫抖

即使在夢中

書包　網　。　想看書來

自將磨洗認前朝——賞《點石齋畫報選》

這幾年經常聽陳平原老師唸叨《點石齋畫報》，他到韓國去開個短會，也不忘了鑽進圖書館去探詢孤本。我陪他在漢城大學的善本室搜了一大圈，竟無所獲。陳老師搞的這些勞什子，在我看來經常是吃力不討好，然而一旦吭哧吭哧搞出來，則每每有滿座捻鬚、一室歎服之效。這次列入貴州教育出版社“二十世紀中國人的精神生活叢書”首批的《點石齋畫報選》，一問世便又是一番讓人愛不釋手。

這書首先是印得漂亮，摸著舒服，令人頗有把玩之*。我小時每回用省下的冰棒錢買來革命文藝連環畫後，都要摩挲一番，接著分開書頁，連鼻子帶嘴埋進去，深深地去聞那油墨的香味。味道越香，書必越好。我曾以為這是自己獨有的變態戀書癖，後來才知道許多文豪雅士