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來打電話詢問遠東局勢，結果徹夜未眠。黎明五點，就迫不及待起床下山，去買當地晨報看個究竟。因為沒有什麼訊息，回程時，胡適“徐步上山”，路過康大工學院後面峽谷上的吊橋，胡適站住了。朝下望，那是景色非凡的幽谷，雪白的水流衝漱著兩旁嶙峋的山石。這裡並非第一次路過，但這景色已經習以為常了，也從未以為意。這次不同，胡適站住了，也驚住了。老子說“上善莫若水，水利萬物而不爭”，又說“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”，還說“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。然而，面對眼前“瀑泉澎騰飛鳴”，胡適突然有所憬悟：水看起來弱，其實是強。老子以水喻不爭，儘管有理，但他顯然忽略了水的另一面。“不觀乎橋下之水乎？今吾所見二百尺之深谷，數里之長湍，皆水之力也”。胡適豁然開朗，“以石與水抗，苟假以時日水終能勝石耳”。

因水而頓悟的胡適此前信奉老子之“不爭”，是個消極和平主義者，此刻他的思想發生了變化。在和平問題上，不爭，並非一途，而爭，以力抗爭，亦當會使和平勝出。雪白的水流洗刷了胡適的思想，使他開始轉向積極和平主義。當然，積極和平，是需要力的，所謂“以力制力”，胡適既得益於水，更得益於當時英美思想界巨擘安吉爾（英）和杜威（美）。

安氏是當時著名的“新和平主義者”，他認為，一個人如果強迫別人接受自己的意志，肯定會招致反抗，這樣強迫與反抗這兩種“力”最終歸於抵消而白白浪費。兩個國家之間也是這樣。失敗者為戰勝者所奴役，但戰勝國要維持它的主宰，同時又要隨時準備對付被奴役的對方，不但在經濟上造成了浪費，同時也造成道德上的破產。因此，新和平主義並不否定力量，關鍵在於如何使力量用得其所。另外，杜威談力、暴力與法律的文章也給胡適以啟示。力是中性的，它可以為善，也可以為惡。比如炸藥，它的力既可以爆破岩石，又可以炸人。在後者的意義上，力就變成了暴力。面對暴力，一味的不抵抗並不奏效，這時就需要另外一種力，一種具有脅迫性和強制性的力。這種力居於把力用為能源和把力用為暴力這兩者之間。那麼，它的表現形式是什麼呢？杜威說到了法律。“法律便是把那些在無組織狀態下，可以招致衝突和浪費的能源組織起來的各種條件的一種說明書”。又說“所謂法律……它總是……可以被看作是陳述一種能使力量發生效果的、經濟有效而極少浪費的法則。”　這是從功利和實用的角度闡釋法律，未必不可以，也未必不可以對它挑剔。但，才走出不爭主義的胡適已經是大為歎服而篤信不疑了。

和安、杜思想同步，一個新和平主義運動正在力求一種組織形態的形成。美國《獨立週刊》的主編何爾特力倡成立一個國際性的“強制和平同盟會”，這正和杜威的思想吻合，以一種強制力來制止戰爭的暴力。何爾特本人在美國有相當大的影響力，《獨立週刊》也是美國在《新共和》出版前最有影響的兩三家雜誌之一。何氏推動的這個運動，很快有了結果。1915年6月，美國的社會賢達在費城獨立廳召開“強制和平同盟會”成立大會，由於何氏的關係，美國前總統塔夫脫出任該同盟會主席。可以指出的是，該同盟會直接就是“國際聯盟”的前身。經由何氏和塔夫脫的宣揚，時任總統的威爾遜深受影響，在他的大力奔走下，前聯合國性質的“國聯”終告成立。富於戲劇意味的是，“國聯”本是美國的產兒，它的誕生得益於美國，更得益於威爾遜，但，由於國會通不過，美國最終未能加入，威爾遜也抱憾而終。因此，失去母體的國聯最終未能發揮以武力強制戰爭爆發的作用。1930年代，“九一八”事變發生，胡適反對正面和日本抗衡，轉而把希望放在國聯身上，誰知失去美國的國聯只是軀殼，指望不上。當然，這又是後話。

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二十　從“不爭”到“積極和平主義”（2）

1916年初，胡適有機會用自己的語言把安、杜二氏思想表述出來。那是美國的一個國際友誼性的組織舉辦了一次全美大學校際之間的論文比賽，主題就是國際和平。題目有四，胡適選擇的是“在國際關係中，還有什麼東西可以代替力量嗎？”徵文期間，胡適的中國公學老師老師馬君武正在此地。胡適早晚相陪，不得閒暇，每天作文，都得在夜半客散人盡之時。幾次想放棄不寫，但他“既以作始，不欲棄置之”。稿子完成寄出，幾個月後，傳來訊息，居然得了頭獎，獎金一百美金，而且論文由該會出版同時被翻譯為葡萄牙、西班牙等幾種歐洲語言。年輕的胡適大喜過望，卻也沒忘表白“此文受