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喜耳……。”

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十八　歌德的鎮靜功夫（1）

一戰爆發後，在紐約學畫的韋蓮司“感憤不已，無意學畫”。她曾經致信紐約的紅十字會，自薦赴歐到軍中去做戰地護士，因她沒有看護經驗，紐約的紅十字會拒絕了她，韋蓮司“益感慨憤懣”。這時胡適給她講了個歌德的故事，這位德國大文豪自言：“每遇政界有大事震動心目，則黽勉致力於一種絕不關係此事之學問以收吾心。”胡適舉了兩個例子，一個是當法國拿破崙進攻德國最緊急時，歌德卻天天從事中國文物的研究。二，勃西之戰期間，歌德趕著寫劇本《厄塞》的最後一幕。在胡適自己看來，“歌德之鎮靜功夫”，此中有真意，大可玩味。此意用他國內朋友給他舉的諸葛亮的例子來說明，即“以鞠躬盡瘁之諸葛亮武侯乃獨能於漢末大亂之時高臥南陽者，誠知愛莫能助，不如存養待時而動也”。於是，胡適對韋蓮司說：“人生效力世界，宜分功易事，作一不朽之歌，不朽之畫，何一非獻世之事？豈必執戈沙場，報勞病院，然後為貢獻社會乎？”韋蓮司聽後，有所釋然，遂重操畫筆。不獨韋蓮司如此，胡適的另一個朋友，是匈牙利人，叫駱特。自開戰以來，憤恨美國輿論偏袒協約國，“每斤斤與人爭論，為德奧辯護，嘵嘵不休，心志既專，至不能用心學業，……至於憔悴其形神”。胡適感“其愛國之誠”，又“憐其焦思之苦”，　一天，和駱特相遇於途，拉住他便送上了這個歌德的故事，駱特聽後，表示願意嘗試一下。但效果如何，胡適和我們一樣，也就不知道了。

胡適看起來是向別人講故事，其實他未始不是反覆講給自己聽，因為考驗很快就落到自己頭上。中國雖然遠離歐洲戰場，而且開始時對交戰雙方還保持中立，但事不關己並非能高高掛起。一戰爆發前兩年，英日兩國結為同盟，戰爭爆發後，日本加入協約，即出兵攻打德國勢力範圍的膠州灣，這就等於在中國開闢了一個戰場。1914年的11月11日，青島被日本佔領，本是中國領土，日本人卻不打算交還，還提出所謂的“二十一條”。對於國人的聲討，日本人振振有詞說：“即使日本決定佔領膠州灣，這也沒有破壞中國領土之完整，因為膠州灣早已不是中國的一部分，膠州灣的主權早已歸於德國，至少有九十九年了。”　就這樣，中國被介入歐戰，中國問題立即凸顯，遠在海外的留學生就再也不能做壁上觀了。

當時在北美的抗日救國運動是什麼情況呢？從胡適的某篇日記可以觀其大略：“及外患之來，始驚擾無措，或發急電，或作長函，或痛哭而陳詞，或慷慨而自殺，”這些舉動，胡適很不以為然，“徒亂心緒，何補實際”？時在哥大讀政治學的張奚若痛責政府無能，胡適不客氣地反問：“不知若令足下作外交部長又何以處之？”戰，胡適是不贊成的，“國家之事，病根深矣，”拿什麼去戰？“今日大患，在於學子不肯深思遠慮，平日一無所預備”，這時“責人無已，尤非忠恕之道”。胡適自己的看法是：“吾輩遠去祖國，愛莫能助，當以鎮靜處之，庶不失大國國民風度耳”。　顯然，這是前此歌德之鎮靜功夫在胡適身上的化用，胡適主張留學生在迫到眼前的國難面前保持鎮靜。

胡適一生惟冷靜，惟冷靜而能行理性，你叫胡適熱血沸騰是難辦的，他年輕時便如此，這是生性，也是訓練。日本佔領青島，中日之間旋即開始討價還價。北美留學生紛紛建議，其中不乏“駭人之壯語”。年輕的胡適雲：“餘無能逐少年之後，……但能駁一二不堪入耳之輿論”。這天，當地留學生召開特別會議，商討交涉問題，胡適因事未與會，但他留了一個條子交會長在會上代讀。還是歌德的那層意思：“吾輩遠去祖國，愛莫能助，紛擾無益於實際，徒亂求學之心。電函交馳，何裨國難？不如以鎮靜處之。”當晚，胡適記寫日記，說到會上情形，會長讀他條子時，“會中人皆爭嗤之以鼻。即明達如叔永，亦私語云：‘胡適之的不爭主義又來了！’及選舉幹事，秉農山起言：‘今日須選實行家，不可舉哲學家。’蓋為我而發也，司徒堯君告我如此。”　這通日記事關胡適自己，面對別人的反對，卻寫得如此平靜，如同記旁人事一般。這也是胡適的冷靜的功夫。

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十八　歌德的鎮靜功夫（2）

胡適少時在鄉里觀族人祭祀，“習聞贊禮者唱曰：‘執事者各司其事’”。這時胡適很擔心留學生非但不能解決國是，反而耽擱了自己的學業。多年以後，當偌大的華北放不下一張平靜的課桌時，為人師長的胡適，態度很明確：守住自己的課桌。課桌就