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宮旁的石碾子，當初就是他扛一個碾盤，胳膊夾一個石碾（磙）一趟搬上去的。曹大漢都為修廟出了力，曹雪芹豈能袖手旁觀。以前每逢四月十八孤山廟會，廟裡主持都會請曹家族長為佳賓，其緣由是曹大漢修廟出過大力，是否當初還有曹雪芹出謀出力的因素呢？這還有待探討。廟建好後，因廟舍清淨有利於寫作，曹雪芹經常住在廟中，曹大漢也常去看他。曹雪芹最終在大孤山上廟——櫳翠庵（曹雪芹的另一個書齋）完成了《石頭記》第一稿，歷時十年。據書中分析：曹雪芹臨回北京時，把房子歸了曹大漢和其五弟曹信（賃的是他廟裡的房子，住了十年，證明曹雪芹在大孤山住了十年），曹雪芹在大孤山期間，曹信也在曹大漢處居住。請看四十九回中關於岫煙的一段話：

“邢夫人兄嫂家中原艱難，這一上京，原仗的是邢夫人與他們治房舍，幫盤纏，聽如此說，豈不願意”。

這段話進一步說明：曹雪芹在大孤山期間，從經濟上幫助過曹大漢家，最後連同自己住的房子一同給了曹大漢兄弟。就此，可以認定，曹大漢兄弟當初住的房子就是曹雪芹住過的房子，是其創作《石頭記》的第一個書齋。

從以上闡述中，不難看出曹雪芹確實在大孤山寫《石頭記》達十年之久，地點就是大孤山曹家堡和大孤山上廟。

為了充分證明這一點，不妨再回到書中第六十三回，進一步解析寶玉和岫煙的一段對話：

先看寶玉說岫煙“如野鶴閒雲”這句話。　“閒雲”意謂閒暇時說閒話——說笑話，開玩笑隱喻岫煙原型曹大漢，說他的個頭和平常人比，如“鶴立雞群”，長的太高大了。這裡曹雪芹再三警示我們岫煙就是曹大漢，告訴我們不管多長時間，只要看出邢岫煙是曹大漢的化身，　妙玉身份可知也。接下來寶玉把妙玉的拜帖取與岫煙看，意思是岫煙能解，寓意岫煙的後人看到此帖亦能解。岫煙接過帖看後說妙玉：

“‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成個什麼道理！”。

這是借用元曲《西廂記》“惠明下書”一段唱詞，其意“四不像”。意思是說《石頭記》的文法放誕詭僻：書中說的僧人不是僧人，說的俗人也不是書生，說的女人更不是女人，說的男人也不是男人。這個自然段說明《石頭記》全是這樣的“妙語”組成，如果只當小說看則大謬了，史實全在“妙語”之中。

接下來的自然段是“妙語”的基本解法，岫煙告訴寶玉不用擔心：

“他（妙玉）常說：‘古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。’”

這裡隱寓的意思是，縱然《石頭記》這扇門一千年無人能開啟，無人能解其中味，最終還是會透過一個早已逝去的人“伴求”　（饅頭——半球狀，諧音實義“伴求”，饅頭庵即謂此，墳墓也是半球。為什麼曹大漢在外地弟兄去世後都葬到岫巖房身溝，如老大和去世很晚的老五曹信，而老三曹大漢獨自葬埋在大孤山呢？曹雪芹安排的“伴求”標記嗎？曹雪芹為什麼會用這兩句詩說這個事呢？我覺得這裡一定有緣由，我也只說到這）　而解！透過他《石頭記》可解，這人就是岫煙自己。岫煙又對寶玉說妙玉：

“所以他自稱‘檻外之人’（意謂：看外字音）。又常贊文是莊子（妝字——化了妝的字即“矯形”的字）的好，故又或稱為‘畸人’。他若帖子上是自稱‘畸人’（字音；孤山地方話讀ji　yin）的，你就還他個‘世人’（實音）。畸人者，（字音則）他自稱是畸零之人（意謂：記另字音）；你謙自己乃世中擾擾之人（意謂：實中又有字音），他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’（看外字音），是自謂蹈於鐵檻之外了；故你如今只下‘檻內人’（看內音），便合了他的心了”（這段話語也是典型的解讀論述，關於字音的論述《紅樓夢》中有重點解說，這裡是重複解說，是針對大孤山曹大漢的）。這番話實際上寶玉心裡早就清楚，看書中他問岫煙的話：

寶玉聽說，忙笑道：“姐姐不知道，他原不在這些人中算，他原是世人意外之人。因取我是個些微有知識的，方給我這帖子。我因不知回什麼字樣才好，竟沒了主意。

他說，“妙語”原“不在這些音中算”（不在這些人中算），它原是“實音以外之音”（世人意外之人）。你們看寶玉明白不明白？此乃明知故問。因寶玉是“石頭”，《石頭記》之文是“影夥從”，所以他知道“實音之意”。這是在考蘆雪廠（曹家堡）曹大漢、曹信的後代；你們要想看出妙玉（曹雪芹）的真實身份，揭密《石頭記