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作《石頭記》的化身。

（四）、曹雪芹把大孤山很多景觀都收錄在《石頭記》中，如大孤山、屋脊崖、曹家堡、孤山上廟、擺渡口，這些明顯標誌足以證明大孤山是《石頭記》的誕生地。

（五）、曹雪芹在書中留有讖語，此書隱寓的內容一旦人們久解不開，最終其“親宗”會透過岫煙“伴求”而解。此讖今天完全應驗，《石頭記》中十五個未有謎底的千古奇謎，已全部解開（五個暫未公佈）。

以上材料證明：由於大孤山曹大漢家和曹雪芹家的“親宗”關係，由於大孤山當時偏僻荒漠的環境，才使得《石頭記》在大孤山的曹家堡和大孤山上廟歷時十年順利寫成。曹雪芹回到北京後，主要是對《石頭記》進行修改增刪。實際上曹雪芹創作《石頭記》共經歷了三個階段；收集資料階段（包括《風月寶鑑》創作時間），十年創作階段，十餘年修改增補階段。曹雪芹為它獻出了畢生的精力。

曹雪芹不愧是偉大的文學家、思想家、詩人。他的“妙語”《石頭記》是人類社會的奇蹟，他把中國文字運用水平推到了頂峰，開創了世界文學史上獨一無二的融小說、史實和文體論述於一體的寫作形式；《石頭記》作為載體形式的小說已經達到了無與倫比的文學藝術高峰，載體中“妙語”寫成的歷史和解讀手法更是鬼斧神工。這些都是曹雪芹在大孤山的天才創造，它可以向全世界宣告：中華文化是全人類最有魅力、最優秀的文化。

今天，《紅樓夢》已走向世界，它是全人類共同的財富。現在海內外的紅學研究群體正在蓬勃發展，作為中國人，更有責任做出應有的貢獻。正如著名紅學家胡文彬先生所說：

“中國是曹雪芹和《紅樓夢》的誕生地，我們有責任在資料蒐集和各項研究中做出有益的貢獻。事實表明，我們已經有了許多可貴的研究成果，但還需要努力，做出的貢獻越多越好”（《紅學的歷史形成及其研究》）。

作為《紅樓夢》誕生地的遼寧省東港市大孤山人，我們更應該做好這項工作，這是中華民族賦予我們的歷史使命。

我們可以告慰曹雪芹的是，你的願望已經開始實現了，《紅樓夢》“解味”鑰匙巳被更多人掌握，這部千古奇書已經開始拂去那神秘的面紗，《石頭記》的全部真事將大白於天下，大孤山將永遠傳頌著“紅樓夢”的故事！

附錄：

曹雪芹家和曹大漢家及曹宜家之間的宗族關係

曹雲 曹元龍 曹岱 曹宗孔 曹積（曹大漢）

曹錫章（遠） 曹 宣 曹�

曹霖 曹文龍 曹　巒（璽）

曹 寅 曹顒 曹雪芹

曹世選 曹振彥 曹爾正 曹　宜 曹頎

注①：曹雪芹是曹操、曹丕、曹髦的後裔。曹璽是曹振彥的養子。曹釷強滴踔家夤�談�洳�覆芤��謾�

注②：曹宜是曹操、曹彬的後裔。曹爾正才是曹振彥的親生兒子。

本文2001年刊登在東港市報上。2006…5…30修改。

一、《石頭記》書名緣起

《紅樓夢》原名《石頭記》，初稿於乾隆十五年（1750年）完成。脂硯齋初評《石頭記》應在乾隆十六年以後，史料記載最早的抄本是《脂硯齋重評石頭記》，因附有脂硯齋的評語，故名，紅學界稱“甲戌本”（乾隆十九年抄本）。甲辰本為乾隆四十九年（1784）的寫本，又稱夢覺主人序本。此本開始題為《紅樓夢》，在此以前該書都題為《石頭記》，此後《紅樓夢》便取代《石頭記》成為通行的書名。我們今天見到的最早抄本是《脂硯齋重評石頭記》，書中提及的書名還有《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》。因《石頭記》寫作手法是“一手二牘”，所以不能確定這些書名的真實性。但《石頭記》前有《風月寶鑑》一書，乃有實證，見書中脂硯齋的批語：

“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》【甲戌側批：本名】檢閱一遍……方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳*題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》【甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之】。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂