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雪芹是曹霸的後裔，於清&amp；#8226；乾隆二十二年在松亭關分管稅務時，因思念曹雪芹，寫下了這首非常有價值的詩篇。其價值在於：當時的歷史資料和官方檔案，都表明曹雪芹家是曹彬的後裔，此事敦誠不可能不知道。他詩中既然這樣寫了，說明敦誠已經察覺到曹雪芹不是曹彬的後人，而是曹霸的後裔。

其實，脂硯齋在書中也露出資訊。書中二十一回有眉批：

“趙香梗先生《秋樹根偶譚》內，兗州少陵臺有子美祠為郡守毀為己祠。先生嘆子美生遭喪亂，奔走無家，孰料千百年後數椽片瓦猶遭貪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋為秋風所破歌》數句，為少陵解嘲：‘少陵遺像太守欺無力，忍能對面為盜賊，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。夢歸來兮聞嘆息，白日無光天地黑。安得曠宅千萬間，太守取之不盡生歡顏，公祠免毀安如山。’讀之令人感慨悲憤，心常耿耿。”

從這段眉批可以看出批者對杜甫的敬仰和特殊感情，在感嘆杜甫的同時隱喻曹霸和杜甫一樣，因遭喪亂，奔走無家，漂泊四川。千百年後，曹霸後裔奔走山東，又遭“朝亂”，曹家又遭變故，脂硯齋怎不“心常耿耿”。所以說，這段批語是脂硯齋見景生情，見杜甫之事，思曹霸之情，思曹家當時處境。如果沒有此種心荊��饊蹠�鐨叢謔櫓芯拖緣梅淺Ｃ闈俊�

透過上述資料，可以證明曹雪芹應是曹霸的後裔。要得到準確無疑的答案，一是要全部破譯《紅樓夢》，二是按上面說的線索查到民間的曹家史料，定會得到準確答案的。

（三）曹錫章、曹霖、曹文龍何許人

前面列出的曹家家譜上有這三個人的名字，這三個人按曹家家譜輩分看，曹錫章是曹璽的曾祖父，曹霖是曹璽的祖父，曹文龍是曹璽的父親。因曹璽成了曹振彥的養子，所以在當時的《八旗滿州氏族通譜》是不可能記載他們的。

按《紅樓夢》文字記載，曹錫遠就是曹錫章，《八旗滿州氏族通譜》上也有曹錫遠的名字。史料記載，曹錫遠又叫曹世選，這是怎麼回事呢？這是曹璽為自己和後代迴歸自己宗族身份所採取的措施。實際上曹振彥的父親是曹世選不是曹錫遠。曹振彥去世以後，在官方後來輯成的檔案上，曹璽把祖父添報成曹錫遠，就是把自己真正的曾祖父曹錫章名字改成曹錫遠報上去的。雖然，曹錫遠和曹世選這樣一換差一輩，但是，曹璽覺得留下這至關重要的資訊，就能使曹家達到迴歸本宗的目的，也就不顧忌那麼多了。曹璽為什麼偏要把曹錫章改成曹錫遠呢？因為，當時社會上，尤其上層人物，可能很多人知道曹振彥的父親是曹世選，曹璽要把他換成曹錫章顯然會引起人們疑問，尤其是曹振彥繼妻的懷疑。但改成曹錫遠就好解釋了，按當時曹璽的家鄉話，（也許三百多年前，北京、華北、東北一帶土話，說話口音都和曹璽家鄉差不多）曹世選、曹錫遠的發音幾乎一樣，聽不出什麼差異來。就是現在，曹璽的家鄉和其“親宗”的家鄉，發這兩個名字的音，還是非常接近，不仔細聽，曹錫遠就是曹世選。當時曹璽把曹世選改成曹錫遠，可以說是音對字誤，是順理成章之舉。關於曹錫遠（曹錫章）在《紅樓夢》中是那個角色的原型，這裡暫且不談，下面重點說說曹霖。

曹霖是《紅樓夢》中的核心人物，也是解開《紅樓夢》的金鑰匙。

筆者在《也談紅樓夢》一文中說過：寶玉即石頭，石頭刻字即碑文。碑文刻有什麼字呢？刻得就有《紅樓夢》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的諧音拆字——“林代雨”，寶玉非要駝這塊碑不可。上面說到曹錫章在自己家譜上有原位，又改名頂了曹世選的位子。曹文龍的位置上有曹振彥佔著，他們一明一暗存在著。在曹振彥和曹璽結合的家譜上，曹霖是插不進去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。為此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石頭”即寶玉結合，就會有自己應該有的位置。因此，寶玉是林黛玉的“身影持者”——神瑛侍者。（寶玉主要的使命是《石頭記》真事隱文字的身影侍者，注意曹雪芹藝術手法的活用和轉變）。“神瑛持者”和“絳珠草”便下凡為人，演繹出“無限風情”。憑什麼說林黛玉是曹霖呢？下面舉個例子說明這個問題：

《紅樓夢》第三回“金陵城起復賈雨村，榮國府收養林黛玉”。此回題目明確告訴讀者，南京的曹璽家要起復自己家範“雨”字的祖輩人了，榮耀的曹家人將把曹霖收在自己的家譜上。接著書中描寫了曹霖名字上家譜的過程：

“寶玉看罷，因笑道：‘這個妹妹我曾見過的。’賈母