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丹東市，描述、吟詠大孤山的文章也頗有一些，儘管其中不乏溢美讚頌之詞，但也無可厚非——人同此心、情同此理，誰不說自己家鄉好呢？何況從地理學的角度上說，臨海孤立、平地獨聳的大孤山給人的感覺：也確乎是“獨、高、雄”、闊大、神奇，其座落方位及其形勢也確乎是“勢雄者大，位貞者孤，藏美不言，臥精不群”；就此而言，怎樣說大孤山也不算過分；但把大孤山說成是《紅樓夢》的搖籃，是否有點一廂情願了呢？
筆者第一次見到曹祖義，是在一次有關方面為其《紅樓夢》研究文章專門召開的、有丹東市和東港市有關方面人士參加的研討會上，此前是隻聞其名未見其人（且還不知道與其住在一棟樓裡）。大概因不善於語言表達，在這次會議上，曹祖義對自己的研究文章及其觀點，並沒能給予條理清晰分明、言詞準確透闢、邏輯周至嚴密的闡述。這次會議，筆者的最大收穫：只是見到了（認識了）曹祖義並拿到了其《薛寶琴十首懷古詩“解味”》和《<；紅樓夢>；的搖籃——大孤山》（上篇）的列印稿（同時也知道了與其住在一棟樓裡）。
嗣後，便在心存疑惑中拜讀了這兩篇文章——此前，筆者不但與同住一棟樓的曹祖義對面相逢不相識，更沒讀過其隻字片語。如果說，在拜讀這兩篇文章之前，筆者的心態是矛盾的——在對其從事《紅樓夢》研究很是感佩的同時，又對其文章《<；紅樓夢>；的搖籃——大孤山》這一觀點不敢貿然認同。那麼，在拜讀了這兩篇文章之後，筆者原本疑雲密佈的腦海就開始有了一線光亮了。特別是曹祖義的《紅樓夢》研究文集《<；紅樓夢>；與大孤山》，被列入本次東港市即將推出的六卷本大型叢書中，筆者不揣淺陋作為其文集的責任編輯，有幸系統的閱讀了其全部研究文章，並多次與其作了相關的交流——對其《紅樓夢》研究從感性到理性、從觀點到方法有了較為系統的瞭解。於是，《紅樓夢》和大孤山這兩個原本被認為不搭界的名字就成了閱讀曹祖義《紅樓夢》研究文章的關鍵詞——也就是說：在曹祖義的《<；紅樓夢>；與大孤山》中，無論其對研究的方式和視點作怎樣的闡述、對提出來的觀點作怎樣的論證，最終歸結到一起的都可以用一個石破天驚的話題來概括——《紅樓夢》是在大孤山寫作的，大孤山是《紅樓夢》誕生的搖籃。
《<；紅樓夢>；與大孤山》共收入《紅樓夢》研究文章八篇，約16萬字，是1985年至今二十餘年曹祖義涉足“紅學”的心血結晶，其核心觀點和研究成果可以概括為以下幾點——
首先是分析總結出了《紅樓夢》文字的結構形式：
即透過對《紅樓夢》文字的全方位、多層面、立體的關照、分析、研究和論證，得出了一個有別於紅學界以往的既定的核心觀點，認為：“《紅樓夢》是一部以小說為載體的歷史和文體解讀並存的著作”。即《紅樓夢》文字的表面文字是講述小說故事，在小說文字的敷設鋪排和故事的編撰演進中隱寓著歷史、隱寓和暗示著文字解讀的方式。具體說來，這一核心觀點認為——
在小說的層面上：透過文字和故事本身，我們不僅可以品味到《紅樓夢》作為漢語言文學寶庫中瑰麗的明珠的藝術魅力，也可以獲取《紅樓夢》展示當時封建社會真實面貌、揭露封建王朝統治者及其官僚們生活的奢侈和醜惡、反映勞動人民遭受的苦難和壓迫、表現青年男女爭取愛情自由的理想和願望等豐富、深刻的思想內涵。同時，透過文字和故事本身，更可以得到曹雪芹在語言文字的運用上、小說情節和細節的設定上以及人物形象、性格的塑造和刻畫上——神奇超拔的創作功力所給予我們的豐贍深摯的藝術享受。
在史實隱寓層面上：藉助小說的文字和故事，在調動漢語言文字的特有功能的前提下，既透過豐富精緻的語言文字，表述了引人入勝的故事情節，又巧妙地透過語言文字中暗設的密碼，完整地隱寓了曹家自明末到清&；#8226；乾隆初期一百年來的悲歡離合、興亡盛衰的歷史和家族存在的淵源。
在文字解讀層面上：藉助小說這個載體和脂硯齋的批語，把小說文字的文體構成、藝術表現手法、解謎方法等隱寫在其中。這種在小說文字中融入文體論述的形式是曹雪芹的天才創造，也是《紅樓夢》區別於其它小說的一個重要標誌。採用這種文字構成方式的目的在於使讀者掌握“解味”的鑰匙，得以邁進“紅樓迷宮”，真正讀懂和全面瞭解《紅樓夢》的文字真諦。
其次是在確認《紅樓夢》文字結構形式的基礎上，
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