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時期是被學術界忽視的一個時代，1902年，梁啟超在《論中國學術思想變遷之大勢》中說魏晉時期是“中國數千年學術思想最衰落之時代”。但劉師培則認為魏晉南北朝時期“較週末諸子之自成一家言者豈有殊哉”，學術爭鳴和創新程度不亞於週末諸子；又說魏晉玄學“擷佛老之精華，棄儒家之糟粕”，此一時期“不可謂非哲學大昌之時代”，對魏晉玄學給予了充分的肯定。
劉師培在日本期間，曾組織人手編譯《共產黨宣言》，他還撰寫大量的文章介紹馬克思主義學說。在所有的《共產黨宣言》譯本中，劉師培的水平被許多近代史專家公認是最高的。劉師培對馬克思主義學說的研究和傳播，在當時留日學生中引起了較大的影響。當時在日本早稻田大學攻讀政治學本科的李大釗正是在他的影響下開始接觸馬克思主義學說，最後成為傳播馬克思主義的先驅，成為中國共產黨的締造者。
劉師培對早年參與政事很是後悔，他去世前對黃侃說：“我一生應當論學而不問政，只因早年一念之差，誤了先人清德，而今悔之已晚。”
1936年冬，陳中凡在《劉師培〈周禮古注集疏〉跋》一文中說，1919年秋，劉師培臨終前曾在北平家中談起自己的生平學問，當時他感慨良深地說：“餘平生述造，無慮數百卷；清末旅滬為《國粹學報》撰稿，率意為文，說多未瑩；民元以還，西入成都，北屆北平，所至任教國學、纂輯講稿
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