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許幻園愛其才華，特闢一室，請其一家移居城南草堂，並親題“李廬”二字相贈。

李叔同“二十文章驚海內”。城南文社會員聚會時，曾由社中長者張蒲友各出詩文一題，文需即日完成，題曰《朱子之學出於延平，主靜之旨與延平異，又與濂溪異，試詳其說》；詩題為《擬宋玉小言賦》，限時3日交迄。李叔同潑墨揮毫，一蹴而就，此文被社中公推為首。數日後詩賦呈案，李叔同再奪第一。

李叔同與蔡小香、張小樓、袁希濂、許幻園五人結拜金蘭，號稱“天涯五友”。許幻園夫人宋夢仙（貞）曾作有《題天涯五友圖》詩五首，其中詠李叔同的一首雲：“李也文名大似鬥，等身著作膾人口。酒酣詩思湧如泉，直把社陵呼小友！”

李叔同曾與烏目山僧（宗仰）、湯伯遲、任伯年、朱夢廬、高邕之等人組織“上海書畫公會”，每星期出版書畫報紙，由中外日報社隨報發行。這是上海最早的書畫報紙。

李叔同曾以李廣平之名，入南洋公學讀書。當時李的老師有教育家蔡元培，同學有邵聞泰（力子）、洪允祥（樵舲）、王莪孫、胡仁源、殷祖伊、謝沈（無量）、黃炎培、項驤、貝壽同等。

李叔同對法學亦有所涉獵，在南洋公學讀書時，他翻譯了《法學門徑書》、《國際私法》，由上海開明書店於1903年出版發行。

李叔同留學日本期間，日本天理教教授中村忠行評價李的詩道：“他的詩風，在妖豔裡彷彿呈現沉鬱悲壯的面影。”

李叔同的篆刻藝術，上追秦漢，近學皖派、浙派、西泠八家和吳熙載等，氣息古厚，沖淡質樸，自闢蹊徑。有《李廬印譜》、《晚晴空印聚》存世。

弘一大師在致許晦廬的信中曾談到他的文藝觀：“朽人剃染已來二十餘年，於文藝不復措意。世典亦云：‘士先器識而後文藝’，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云，‘應使文藝以人傳，不可人以文藝傳’，即此義也。”

弘一法師的書法弟子黃福海在《弘一法師與我》一文中記載，1939年冬，在泉州承天寺，“我曾這樣大膽地問法師：‘您雖是出了家不願再談藝術，但在我心目中老是認定法師是一位藝術家。……我始終從藝術觀點來瞻仰法師。法師在所著《佛法十疑略釋》一書中，論佛法非迷信、非宗教、非哲學等等，獨未說到佛法非藝術。我可不可以這麼說：佛門中的生活，也就是藝術的生活呢？’法師點點頭說：‘各人的觀點不同，也可以這麼說。’”

【繪畫】

李叔同是我國油畫、廣告畫和木刻的先驅之一，他亦擅長木炭素描、水彩畫、國畫等。他是將西洋繪畫思想引進中國的第一人，他的繪畫創作主要在出家以前，現留存有《自畫像》、《素描頭像》、《裸女》、《水彩》、《佛畫》等繪畫作品。

1905年秋，李叔同在日本留學生所辦的《醒獅》雜誌上，發表《圖畫修得法》、《水彩畫法略說》等文章，向國人介紹西洋繪畫。1906年，李叔同入東京美術專科學校西洋畫科學習，他是我國最早的美術留學生之一。10月4日，日本《國民新聞》發表《清國人志於洋畫》一文，報道李在東京美術學校學習的情景：“喝了一杯‘澀茶’之後，他一面說明貼滿壁上的黑田畫伯的裸體畫、美人畫、山水畫，中村及其他的畫等，一面引我進入裡面六疊的房間，得意地介紹了那就几上作畫的蘋果的寫生。‘是瀟灑的筆致啊！’我讚賞說。那位女傭聽了從旁插了一句：‘那是早上剛剛一氣畫成的。’李君謙然地說：‘是，’露出了一排白齒。‘今後一定拜訪貴社，《國民新聞》是很好的報紙。’”

1912年，李叔同任《太平洋》報文藝編輯，兼管副刊及廣告。他在該報副刊開闢“西洋畫法”專欄，連載木炭畫、石膏寫生教授法，大力推廣西洋美術。他在該報刊登了大量美術廣告藝術作品，故被譽為近代廣告藝術的第一人。

李叔同在浙江第一師範學校執教6年。他改變一味臨摹的傳統教學法，設立畫室，讓學生畫石膏像和模特。教學之餘，他與夏丏尊擔任指導，出版《白陽》藝術雜誌，這是我國近代最早的教育校刊。

李叔同是我國第一位開創裸體寫生的美術教師，他在浙一師執教的第二年，開始將人體寫生的訓練引入課堂。吳夢非回憶：“李叔同教我們繪畫時，首先教我們寫生。初用石膏模型及靜物，l914年後改用人體寫生。”第一次用真人做模特進行美術教學的情形被鏡頭真實地記錄了下來，在照片中，一名全身赤裸的青年男子的背對鏡頭，站在桌子上，面對圍坐成扇形的