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，進行圈點、表釋、集釋等，力圖清晰易懂，並用列表的形式，將比丘戒相藝術化。

弘一還注重培育律學人才，1931年，他與亦幻、棲蓮等法師合作，在慈溪五磊寺興辦南山律學院，計劃三年為一期，講授南山三大部，後因干擾而中途停綴。兩年後，弘一在廈門妙釋寺講《四分戒本》時，宣佈弘律辦法為“不立名目，不收經費，不集多眾，不固定地址”，只為培育律學人才。後來，弘一與十餘名學律同學移居萬壽寺，開講《隨機羯磨》。後其應泉州開元寺轉物和尚邀請，弘一到開元寺結夏安居，安居期間，講授戒律，每次連續約講兩週，《四分律含注戒本》及《隨機羯磨》，分兩次講完。有時兼講古德格言，以資策勵身心。授課時學員提出問題討論，或以書面請示，都能獲得圓滿解答。學員除了聽律之外，閱讀圈點三大部，以作深入研究。

弘一常應各處邀請，前去講律。被人們遺忘有八百多年之久的南山律，經過弘一大師的弘揚，才引起佛教界的重視。

弘一法師在虎跑寺結夏安居時，寺中的一條小黃狗病重，弘一法師約弘祥等7僧，一起為小狗唸佛超度。小狗最後安然去世，形色無所苦。弘一法師等人將其葬在青龍山下，事後又為小狗寫了超度日記，悲憫之情，溢於文表。

1928年秋天，弘一法師到豐子愷家中，豐見其師心情沉重，便問他近來有什麼心願，弘一法師說，釋迦牟尼所示之“戒”字，實是戒暴力殺害。時弘一法師49歲，豐之前曾與李園淨協商，出一套畫集祝賀其師五十壽辰，並計劃其師五十歲時，出五十幅，到六十歲時，出六十幅。豐子愷聽罷其師之言，決定將畫集定名為《戒殺畫集》。弘一建議改“戒殺”為“護生”。於是，此畫集命名為《護生畫集》。1929年2月，《護生畫集》由上海開明書店出版發行。1942年，弘一大師圓寂，但豐子愷的畫集不綴。逢弘一法師70、80、90、100誕辰時，豐子愷皆以畫集紀念。畫冊最後一集出版的時候，豐子愷已在前一年離世。

1927年有滅佛之議，當局主張拆毀寺院，弘一法師曾對其弟子宣中華說：“和尚這條路還當留著。”時宣中華為浙江省政府要員，遂下令停止毀寺。

馬一浮在《護生畫集》序言中寫道：“假善巧以寄其惻怛；將憑茲慈力，消彼獷心。可謂緣起無礙，以畫說法者矣……吾願讀是畫者，善護其心！”

《護生畫集》英文版封底有這樣一個事例：1928年農曆十一月的一天，弘一大師在船上看到一隻老鴨被關在籠子裡，據鴨主人說這老鴨肉可以治病，此鴨是送給鄉間病者的。弘一大師聽後，倍感老鴨之不幸，他表示願意用三金贖老鴨。在他的救助之下，老鴨終於免其惡運，並隨大師一同下船。事後，弘一大師特意讓豐子愷將老鴨的造型繪出，一併收入《護生畫集》。弘一大師為此畫的題詞是：“罪惡第一為殺，天地大德曰生。老鴨札札，延頸哀鳴；我為贖歸，畜於靈囿。功德回施群生，願悉無病長壽。”

夏丏尊回憶：“猶憶十年前和尚（李叔同）偶過上海，向坊間購請仿宋活字印經典。病其字型參差，行列不勻，因發願特寫字模一通，製成大小活字，以印佛經。還山依字典部首逐一書寫，聚精會神，日作數十字，偏正肥瘦大小稍不當意，即易之。期月後書至刀部，忽中止。問其故，則曰：刀部之字，多有殺傷意，不忍下筆耳。其悲憫惻隱，有如此者。”

弘一法師到豐子愷家，豐請法師就坐。法師先輕輕搖動藤椅，然後再慢慢坐下，每次都如此。豐問何故，法師答說：“這椅子裡頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏動，突然坐下去，要把他們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。”

豐子愷的隨筆《法味》中寫道：“七歲的P兒從外室進來，靠在我身邊，咬著指甲向兩和尚的衣裳注意。弘一師說她那雙眼生得距離很開，很是特別，他說：‘蠻好看的！’又聽見我說她喜歡書畫，又喜刻石印，二法師都要她給他們也刻兩個。弘一師在石上寫了一個‘月’字（弘一師近又號論月）一個‘傘’字，叫P兒刻。當她側著頭，汗淋淋地抱住印床奏刀時，弘一師不瞬目地注視她，一面輕輕地對弘傘師說：‘你看，專心得很！’又轉向我說：‘像現在這麼大就教她唸佛，一定很好。可先拿因果報應的故事講給她聽。’我說：‘殺生她本來是怕乾的。’弘一師贊好，就說：‘這地板上螞蟻很多！’他的注意究竟比我們周到。”

1940年春，弘一大師寫信給妙慧法師說：“茲擬做大漉水囊一件，茲送上竹圈一個，即以白