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何用逐？”遂收拾行裝離去。

章太炎在臺灣結識了一位記者李書，某日，兩人閒聊，章問李幾歲開始讀書，李說大約20歲他才延師啟蒙。章聽後連連搖頭，嫌他讀書太遲，並說自己六七歲便開始讀書，到20歲差不多已經讀完了。李書對章還能記得多少頗為懷疑，於是隨便舉出幾則自己記得的經書來問，不待李說完，章就一字不漏作了答覆，甚至連哪一句在哪部書的第幾頁都說得清清楚楚。

章太炎曾向梁啟超等人出一上聯：“今古三更生，中壘、北江、南海。”這裡說的“三更生”第一個是漢朝劉向，本名更生，官中壘校尉；第二個是清代洪亮吉，著有《北江全集》，人稱北江先生，自號更生；第三個是康有為，南海人，戊戌政變後改名更生。在座幾人無人能對。20多年後，錢玄同重提此聯，符鼎升沉吟良久，以“世間一長物，孔兄、墨哥、佛郎”對，始有下聯。

1904年，章太炎的《訄書》出版，他好用古字古義，古奧的文辭更令不少人望而卻步。連魯迅也說“讀不斷”、“看不懂”。

1906年，章太炎在《民報》刊登《國學振興社廣告》，謂其國學講授內容為：“一、諸子學；二、文史學；三、制度學；四、內典學；五、宋明理學；六、中國歷史。”

北洋政府教育部1913年擬定的注音字母採自章太炎。

柳詒徵對章太炎在《諸子學略說》中“詆孔”的觀點提出批評，章太炎公開表示接受批評，並對該觀點表示懊悔，稱“前聲已放，駟不追舌”。

章太炎在成都時，有一客敘述己貧，請他向四川當局推薦。章太炎聽了勃然大怒說：“你一貧已至此，若至窮時又將如何？”在座的趙熙是章的舊友，以為章太炎說錯，問道：“貧與窮亦有異乎？”章答道：“異甚，所謂貧者，以其貝（古人以貝為錢）分之於人，而己身尚不致一無所有；若窮則棄家而無有，孑然一身，藏身穴內，安能與貧並論乎？”此後，趙熙對他人說：“我讀書數十年，今日方才懂得貧窮兩字字義啊！”

1930年，章太炎在《春秋左氏疑義答問》中稱此書“為三十餘年精力所聚之書，向之繁言碎辭，一切芟■，獨存此四萬言而已。”

1935年7月，章太炎立下遺囑曰：“凡人總以立身為貴，學問尚是其次。不得因富貴而驕矜，因貧困而屈節。其或出洋遊學，但有資本者皆可為之，何足矜異，若因此養成傲誕，非吾子也。入官尤須清慎。若異族入主，務須潔身。餘所有書籍，雖未精美，亦略足備用。其中明版書十餘部，且弗輕視。兩男能讀則讀之，不能讀，亦不可任其蠹壞。當知此在今日，不過值數千金，待子孫欲得是書，雖揮斥萬金而不足矣。……”

章太炎曾作《駁中國用萬國新語說》一文痛罵歐人所用之鉛筆、鋼筆，並舉《緯書》及《揚雄答劉歆書》，證明中國古代已知使用鉛筆，後來才改用毛筆。他說：“展轉蛻變，毫之製造愈良而鉛鐵遂廢不用，歐洲則訖今未改，以筆言之，亦見漢土所用為已進化，而歐洲所用為未進化也。”又曰：“今觀漢土羊兔諸毫，轉移輕便，其紙薄者用竹，厚者用楮，皆輕利勝於歐洲，諸子在巴黎，則言鉛筆之善，向若漂流區域與赤黑人相處，其不謂蘆薈葉勝於竹紙者幾希！”

章太炎對白話文深惡痛疾，對白話詩亦頗多嘲諷，他在江蘇省教育會講演國學時說：“凡稱之為詩，都要有韻，有韻方能傳達情感；現在白話詩不用韻，即使也有美感，只應歸入散文，不必算詩。正如日本和尚娶妻吃肉，我曾說他們可稱居士，何必稱作和尚呢？”

章太炎曾在杭州昭慶寺講經堂進行講學，當時方丈為他設了一個講壇，地上排了數十個蒲團。章太炎到後，命人將講壇撤去，亦坐蒲團上，說這是漢時的講學方式，當時不設講壇。第一天：講《經學源流》，大肆抨擊康有為“偽經考”，聽者興高彩烈。第二天，講《清代國學》，聽者更眾。第三天，講《小學〈文字音韻學〉大義》，聽者大半不懂。但學生一天比一天多，第三日竟達百餘人。章講學三天後，感染傷風，兼發胃病，遂中止講學。

田君亮從日本留學歸國，拜訪章太炎，問章道：“請教先生，人生要怎樣才不辜負一個我？”章答：“依我之見，哪怕是泥木石匠，當個工人、農民，只要他做的事對百姓有益處，也就不辜負一個我了。”

章太炎嫉惡如仇，凡人有不善，總是面加呵斥，不留餘地。到了晚年，凡他不喜之人，絕不接見，即使見了也不多說話，嘿爾顧他，不再作灌夫罵座。他曾書曰：“少年氣盛，立說好