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1898年，王國維第二次鄉試落第後，希望去國外留學，可家裡無力資助。不得不於1899年到上海謀生，利用工餘在東文學社就讀，主要學習新學及日語，為前途尋找方向。在此過程中他對西洋哲學萌發了興趣，發生了他學術人生的第一次轉變。以後數年醉心於尼采、叔本華的學說。但是他研究哲學的最後收穫卻是“可愛者，不可信；可信者，不可愛”，理智上雖接受了西方思想，感情上卻與中國舊文化無法割捨，形成了尖銳的矛盾，人生方向反而更加彷徨。
1912年，流亡到日本的王國維有《送日本狩野博士遊歐洲》詩，其中有“廟堂已見綱紀弛，城闕還看士風變”、“漢土由來貴忠節，而今文謝安在哉”之句，表達了他對綱紀、忠節的呼喚和對現實狀況的不滿歷歷可見。
辛亥革命後，王國維避居日本5年，回國後發現，社會風氣日見敗壞。他曾做《論政時疏》說：“先王知民不能自治也，故立君以治之，君不能獨治也，故設官以佐之，而又慮君與官吏之病民也，故立法以防制之。”他對代表著周孔統治之道的清朝體制念念不忘，而對西方人的立憲、共和，則認為是由貪心不足而造成的畫蛇添足。他寄望於廢帝溥儀能勵精圖治、重振朝綱，但是天下共和大勢浩浩蕩蕩，已無可挽回，溥儀自己也旦夕不保，這使得王國維思想上陷於絕望。
1917年，張勳復辟。王國維寄予很大的希望，但希望很快破滅。
1922年，由升允的推薦，到清宮裡去教溥儀的書，王國維視為一生莫大的榮譽。1923年，王國維應
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