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，大致經歷了由融儒入佛到儒佛同參，再到融佛入儒、歸宗儒學的演進歷程。其一生為學，融貫中西，平章華梵，摒棄陳說，絕少依傍。其哲學思想雖有不少侷限，但他以其廣闊的文化視野，獨具的哲人慧思，提出併力求解決的人生問題與文化問題，諸如人的終極關切、人與自然的關係、人的困惑和疏離等，仍是人類現在乃至以後所面臨而必須解決的問題，而他憑著對生命存在的獨特體驗，所作出的對人的內在的道德自覺、價值自覺、文化自覺的闡揚，又為人類開創了一條探尋價值的新路，而具有普遍的世界意義。
【灼見】
熊十力說：知識之敗，慕虛名而不務潛修也；品節之敗，慕虛榮而不甘枯淡也。
熊十力1901年投身革命，與宋教仁、黃興、胡瑛等人多有來往。曾有黨人認為武漢不適合發動革命，他駁斥道：“武昌者長江之上游，南北之樞紐，天下安危之所繫也，兼有張彪等庸才為官帥，若能暗中策反軍隊，不數年大事可成。”此說後來果被驗證了。
1949年4月10日，徐復觀即將南走之季，接到老師熊十力的加急長書。老師在信中極力勸阻他不要去臺灣，在這封長信裡，熊十力語重心長地向自己的愛徒講述
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